|
336 взаимодействие с ними наших современников, более широки и мно- гоплановы, чем религиозные интерпретации этого искусства. Тенденции эволюцииСекуляризация ослабляет, как известно, религиозного искусства духовное и организационное в условиях секуляризации искусство. Ряд его видов и жанров раз вивается в соответствии с потребностями светской культуры (балет и комедия, симфонические и концертные сочинения в музыке, цирк, кинематограф и т. д.); в других сокращается "сектор" церковных заказов (архитектура, живопись, скульптура). Менее опре- деленными становятся церковные требования к религиозному содер- жанию художественных произведений. В протестантизме они сводятся, по существу, к защите норм религиозной нравственности художест- венными средствами и к утверждению искусством божественной природы мира и человека. Католицизм после II Ватиканского собора осуществляет программу освоения церковью современного искусства при условии, если последнее не отвергает идей христианства, способ- ствует религиозным размышлениям и переживаниям. Более строго, с канонической точки зрения, отбирает новые художественные решения православная церковь; это касается как строительства новых храмов, так и их оформления средствами живописи. В музыке и поэзии, свя- занных с православной традицией, появляются образы и сюжеты, отра- жающие противоречия бытия и сознания человека нашего времени. Еще более разнообразен круг художественных решений, призна- ваемых нетрадиционными синкретическими религиями и религиозно- философскими концепциями. Наряду со своеобразным освоением восточной философско-религиозной и религиозно-художественной традиции (в том числе С. Вивеканандой, семьей Рерихов и др.) для них характерен интерес к европейской мистике (и художественным средствам воплощения ее идей), художественно-философским разра- боткам темы единства природы, общества и человека (прежде всего в религиозно-космическом варианте), к экзистенциалистской пробле- матике [представленной в наследии Б.Паскаля (1623 - 1662), С. Кьеркегора, М. Хайдеггера (1889 - 1976), А. Камю (1913-1960) и других философов и художников ]. Сквозь призму этих подходов пере- осмысливаются многие положения традиционных религий. Как традиционные, так и современные религии нуждаются в образных средствах искусства, обращаются к сокровищнице его находок и ас- — 362 —
|