|
писал: "Если ваш народ в силу привычки дорожит иллюзиями, раз- решите смелым людям вести просветительную работу и подрывать власть фанатизма. Уравните секты, не вмешивайтесь никогда в их без- различные для вас раздоры... Предоставьте каждому гражданину рас- суждать по-своему, если только действия его всегда согласуются с разумом"19. И далее: "Пусть государи предоставят своим подданным свободу мысли... пусть они позволят каждому мечтать и фан- тазировать, как ему вздумается, лишь бы доведение человека отвечало законам морали и государства" . Французские просветители защищали право каждого человека мыслить по-своему, обладать индивидуальной, непохожей на другие, духовной жизнью. "Отчет о своей вере я должен дать только самому себе, - писал Гельвеции. - Никакой государь, никакой поп не может преследовать меня за мнимое преступление - 345 за то, что я думаю не так, как они... От природы я получаю право думать и говорить то, что думаю"21. Под влиянием теории естественного права прогрессивные деятели американского гуманизма Т. Джефферсон, Т. Пейн, Б. Франклин, Дж.Медисон (1751 - 1836) подготавливают билль "Об установлении религиозной свободы" и "Декларацию независимости". Претворение в жизнь идеалов гражданского общества сопровож- далось насилием и различными ограничениями по отношению к церкви. Например, "Акт о супремации", принятый в Англии в 1534 г., включал в себя требование закрытия монастырей и часовен, конфискации монастырского имущества, а священнослужителей, пре- пятствующих выполнению этого акта, объявлял вне закона. Особой антиклерикальной направленностью отличалась Француз- ская буржуазная революция. В ходе ее проводились многочисленные антирелигиозные мероприятия, сопровождавшиеся закрытием храмов, принуждением епископов и священнослужителей публично отказы- ваться от сана и присягать на верность республике и конституции. Священнослужители, проявившие лояльность по отношению к рес- публике, получали содержание за счет государства, а по отношению к тем, кто поддерживал монархию, применялись насилие и репрессии. История европейских буржуазных революций показывает, что чем позже они свершались, тем более радикально решались проблемы се- куляризации общественных отношений, утверждения принципов сво- боды вероисповедания. В значительной мере такая ситуация объяснялась участием раннепролетарских слоев в революционных про- цессах. Их антиклерикализм был близок к отрицанию религии вообще. Накануне Парижской коммуны в защиту свободы совести, понима- — 371 —
|