|
предназначения и трагедии материнства (каноны Богоматери с мла- денцем), заступничества и милосердия ("Христос с предстоящими", "Николай Мирликийский предотвращает казнь" и др.), самопожерт- вования по имя единства земли русской ("Борис и Глеб"), торжества гармонии над раздором и хаосом ("Троица") развивались древне- русскими иконописцами в многочисленных вариациях. Патриотические идеи составили смысловой центр композиций "Пок- рова Богородицы", ассоциировались с иконой "Казанской Богоматери"; они же вдохновляли создателей Покровского храма (Василия Блажен- ного) и храма Христа Спасителя. Сходные процессы протекали в му- зыкальном и литературном творчестве Древней Руси. Духовное содержание произведений, признанных церковью каноническими, про- является за рамками богослужения - в городских архитектурных ан- самблях, музеях, выставках, концертах. Тем самым подтверждается мысль об относительной самостоятельности художественного начала по отношению к религиозно-культовому. Поистине бесценны многие памятники художественной культуры, созданные на темы и сюжеты мировых и многих национальных религий. Мы встречаем их в архитектуре и в изобразительном искус- стве (фреска, мозаика, икона, картина, скульптура, мелкая пластика), в инструментальной и хоровой музыке, сольном исполнении (а также в их сочетаниях), в искусстве драмы (выразительное чтение, взаимо- действие священнослужителей и верующих при "исполнении" религиозных текстов, строгий порядок "сценария" богослужения), в орнаменте, художественном шитье и т. д. В каждой религии произве- дения этих видов и жанров искусства взаимодополняют друг друга, обеспечивая эстетико-психологическое сопровождение религиозной проповеди и культовых действий. Вместе с тем музеи, хранящие произведения религиозного искус- ства, архитектурные ансамбли, включающие и здания культового на- значения, концертные залы, где звучат сочинения, написанные для церкви или на религиозные темы, позволяют, особенно в сопостав- лении с искусством, прямо входящим в систему культа, выявить такую сторону искусства, как полифункциональность . Она определяется прежде всего различием формальных и содержательных особенностей искусства. Если первые обусловлены сюжетом, символической атрибутикой и внешними особенностями образов художественного произведения, то вторые - спецификой воплощения идейного замысла художника и функциональным назначением произведения. При этом 335 сам замысел, его реализация, равно как и общественное место (а значит, и смысл художественного решения), зависят от социально- — 360 —
|