|
рению и вдохновению, связанным с непосредственным переживанием присутствия Бога в мире. В протестантизме концентрацией высшей красоты выступает, как правило, нравственная ценность жизни Иисуса Христа; проявления в искусстве личной веры и ее абсолютное значение - свидетельства нравственных достижений, запечатленные в образно- художественной форме. Концепции искусства в иудаистской, буддийской, индуистской, исламской, синтоистской религиозной мысли также акцентируют внимание на центральных смысловых моментах соответствующих вероучений и связанных с ними художественно- мифологических традициях. Искусство возникает в обществе, истоки красоты связаны с достижениями в освоении человеком окружающего мира, отношений между людьми и внутреннего духовного мира самого человека. На основе анализа обширного археологического и этнографического ма- териала современные исследователи придерживаются точки зрения, согласно которой синкретичность первобытного сознания лишает смыс- ла попытки выведения религиозного сознания из эстетического или эстетического - из религиозного4. После становления искусства и религии как относительно самостоятельных областей деятельности ха- рактер их взаимодействия определяется как историческим уровнем дифференцированности, так и степенью "суверенности" их по отно- шению друг к другу; своеобразием соотношения эстетических и религиозных задач в творческой деятельности художника; уровнем религиозности населения, воспринимающего то или иное художествен- ное решение. Поэтому нет и не может быть формулы, однозначно и исчерпывающе раскрывающей соотношение религиозного и художест- венного начала для всех времен и народов, для всех религий или для всех видов и жанров искусств. Для каждого общества такое соотно- шение носит конкретно-исторический характер в каждую эпоху. Ис- 331 кусство Древнего Египта и Древней Греции, европейского и восточного средневековья, эпохи Возрождения, нового времени, равно как и развитие национальных школ в архитектуре, изобразительном искус- стве, в музыке и литературе, подтверждает этот тезис. Соотношение искусства и религии определяется их связями с обще- ственной жизнью. Речь идет о глубинных, устойчивых, сущностных тенденциях объективных общественных процессов; эти тенденции име- ют место в разных цивилизациях, реализуясь в конкретно-историче- ской деятельности сменяющих друг друга поколений разных народов и эпох. Важнейшая сторона эстетического отношения к миру (скон- центрированного прежде всего в искусстве) - проявление власти, ут- — 356 —
|