|
ражать самые различные общественные позиции. В религиозно-этических учениях обнаруживаются материалы, фрагмен- ты, высказывания, представляющие трудно соединяемые, трудно со- четаемые, на первый взгляд, позиции. Сравним, например, императив библейского текста перековать "мечи свои на орала, и копья свои - на серпы" (Исх. 2:4) с другим библейским требованием - "перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши -на копья" (Иоил. 3:10). Разумеется, проблему нельзя свести лишь к сопоставлению цитат. Библия соединила, собрала в себе многочисленные идеи, отражающие взгляды самых различных слоев населения, проявившиеся в разные периоды истории. Необходимо учитывать конкретно-исторические ус- ловия формирования тех или иных религиозно-нравственных поло- жений, принимая во внимание, что в них своеобразным, специфическим способом получили освящение некоторые реальные стороны бытия людей. Известный евангельский призыв "не заботьтесь о завтрашнем дне", наблюдая "птиц небесных: они не сеют, ни жнут..." и "полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут" (Мф. 6:26, 28, 34) выражал, с одной стороны, неприятие угнетенными (в первую очередь рабами) своего незавидного состояния и необ- ходимости работать на угнетателей. С другой - в этом лозунге про- явилось и презрительное, пренебрежительное отношение к труду как таковому, бытовавшее среди римского плебса той эпохи (требовавшего "хлеба и зрелищ"). В другом, не менее известном новозаветном изре- чении - "кто не работает, пусть не ест" - нашло выражение критиче- ское отношение к праздному образу существования высших слоев рабовладельческого государства. Библия соединила и как бы "урав- 325 няла" эти разнородные по своему содержанию и духу фрагменты, отра- жающие различные социально-этические настроения и ориентации. В иных уже исторических условиях старые религиозные формы способны наполниться новым социально-нравственным смыслом и быть выдвинуты на передний план, оказываясь центральными и значимыми в глазах приверженцев тех или иных социальных движений. Так, в контркультурных молодежных поисках 60-х - начала 70-х годов XX в. активно воспроизводились раннехристианские положения о "птицах небесных" и "лилиях полевых". В этом, в частности, проявлялось неприятие контркультурой прагматической морали "отцов", на- целивавших на "успех" в предпринимательской деятельности. В самой же протестантской версии христианства с начала ее появления освя- щение приобретала именно капиталистическая практика накопления богатства. Подобное осмысление труда как первого закона Бога сов- — 350 —
|