|
мещалось в протестантской этике (особенно в пуританстве) с не- гативным отношением к "нищим". Они объявлялись бездельниками и недостойными в этическом плане людьми. В религиозной морали имеется ряд простейших и важнейших норм нравственности, выработанные поколениями людей этические цен- ности, принципы социального общежития, размышления и наблюдения над вечными моральными проблемами, правила отношении с природ- ным окружением и т. д., а главное - решение таких вопросов, как "зачем человек живет на свете?", "в чем смысл жизни?", "что есть добро и зло?". В религиозных формах человечество тысячелетиями на- капливало и развивало понятия о милосердии, утешении, сострадании, воздаянии, долге и других существеннейших нравственных импе- ративах и принципах человеческой жизни. Эти императивы, нормы, ценности, наблюдения в системе религиозной морали получают специфическую интерпретацию, приобретают значение богоданных. К сильным сторонам религиозной морали и этики можно отнести внешнюю простоту ответов на самые сложные нравственные проблемы, твердое обеспечение критериев нравственных ценностей, идеалов и требований, их своеобразную целостность и упорядоченность. Готовые, уже имеющиеся в системе религиозной морали ответы на основные вопросы нравственной жизни способны вызвать определенную эмоционально-психологическую умиротворенность этического соз- нания людей. Сильной стороной религиозной морали выглядит и пос- тановка проблемы нравственной ответственности человека за совершенные деяния (перед всевидящим Богом прежде всего). Но, с другой стороны, эти же стороны религиозной морали в со- стоянии придать сознанию верующих такие ориентации, как нравст- венный буквализм и догматизм, пассивность, отказ от дальнейшего углубленного постижения существа поставленных этических вопросов, нетерпимость и даже фанатизм - ведь в священных писаниях, как предполагается, все моральные истины уже представлены. Неоднознач- 326 но и решение проблемы нравственной ответственности человека. Рас- плачивается за свои дела он вроде бы перед Богом, однако на практике от имени Бога говорили церковь, духовенство, различного рода про- роки и харизматические лидеры, причем зачастую высказывали взаимоисключающие в моральном отношении положения. Иными сло- вами, критерии и гарантии религиозных нравственных истин не вполне надежны: в реальной жизни людей "абсолютные истины" религиозной морали интерпретируются и применяются по-разному. Религиозная мораль сберегает, сохраняет некоторые культурные, — 351 —
|