|
представлений"32. По словам М. В. Петрашевского, религия не есть случайное явление, не выдумка чьего-либо досужего воображения, но "выра- жение действительного требования определения причинности явлений; она есть не что иное, как миросозерцание, соответствующее различным степеням умственного развития различных народов"33. Во взаимоотношении с окружающим, еще неведомым ему миром человек прибегал к религии и стремился с ее помощью облегчить свое существование - к такому выводу пришли просветители-демократы, осмысливая вопрос о происхождении религии и ее сущности, ак- центируя внимание на реальных, конкретных людях и их зависимости от существующих внешних сил. По мнению А. И. Герцена, одной из причин религиозности угнетенных масс является то, что крестьянин "слишком задавлен, слишком несчастен, чтоб не быть суеверным"34. Утешая иллюзией загробного блаженства, религия примиряет угнетен- ных с их тяжелой участью. "Чем безропотнее выносили люди вре- менные несчастья земной жизни, - отмечал А. И. Герцен, - тем полнее было небесное примирение, и притом не на короткий срок, а во веки веков"35. Церковь являлась одним из институтов, используемых властью для реализации политических принципов. "Известно, - писал Н. А. До- бролюбов, - что православная церковь и деспотизм взаимно под- держивают друг друга; эта круговая порука очень понятна"36. Источник бедственного положения народа просветители-демократы видели в существующем строе, поэтому и направляли свои усилия на борьбу за свержение самодержавия, уничтожение крепостничества и установление новых социальных отношений. Революция была для них желанной, и они призывали к ней народ. Наряду с социальными преобразованиями, улучшением материаль- ных условий жизни людей и их просвещением русские демократы большое значение придавали обеспечению политических свобод для народа: свободы слова, печати, собрании, свободы вероисповедания и т. д. Так, Н. П. Огарев проводил мысль о том, что для осуществления свободы совести необходимо невмешательство государства в дела церкви, необходимо, чтобы церковь перестала быть политическим уч- реждением. В одной из своих прокламаций "Что надо делать народу" Н. П. Огарев выдвинул программу действии, направленных на осу- ществление принципа свободы совести, предлагая специальным пос- тановлением земского собора запретить гонения за веру. Эти идеи развивали петрашевцы, которые были сторонниками свободы вероиспо- ведания; они осуждали преследования людей, не принадлежащих к 286 — 309 —
|