|
§ 3. Свободомыслие за рубежом в XX веке Основные союзыСвободомыслие за рубежом в XX в. представ- и направлениялено рядом учений, начиная от крайне нигилистических и кончая гуманистическо- демократическими. Современные свободомыслящие в анализе религии, человека, гуманизма опираются на традиции просветительства, рационализма, натурализма, характерные для философии XVIII - 10 Зак. 536289 XIX вв. В настоящее время в их мировоззрении прослеживается плю- рализм философских и социально-политических идей; в то же время свободомыслящие входят в национальные и международные союзы, ко- торые имеют свои периодические издания. Так, в США действует "Американская гуманистическая ассоциация" (журнал "Гуманист"), в Великобритании с конца XIX в. и до сих пор существует общество "Свободомыслящий" (журнал с тем же названием), в Италии - "Национальная ассоциация им. Дж. Бруно" (журнал "Раджоне"), в Индии - "Индийская рационалистическая ассоциация" (журнал "Сво- бодомыслящий"). Эти и другие национальные союзы являются членами двух международных организаций: Всемирного Союза Свободомыс- лящих (образован в 1888 г.) и Международного Гуманистического и Этического Союза (создан в 1952 г.). В работе союзов принимают участие ученые-естествоиспытатели, философы, преподаватели и творческая интеллигенция. В своей де- ятельности союзы руководствуются следующими принципами: рациональный, научный подход к проблемам человеческого сущест- вования; приоритет этики во взаимоотношениях человека с обществом и природой; неуклонная поддержка демократических принципов обще- ственной жизни. Среди наиболее распространенных направлений в современном за- падном свободомыслии можно выделить: неопозитивистское, фрейдистское, неофрейдистское, натуралистическое, нигилистическое, течения атеистического экзистенциализма, секулярного гуманизма и эволюционного гуманизма. Неопозитивистская Основоположником неопозитивистского на- ориенгацияправления в современном западном свободо- мыслии можно считать английского ученого, логика, математика, представителя логического позитивизма Б. Рас- села (1872-1970). В своих работах "История западной философии", "Почему я не христианин" и других Б. Рассел показывает, что наиболее плодотвор- ной традицией в истории философии является стремление поставить теоретико-познавательное исследование на почву логики. Ученый считает, что утверждения теологии не поддаются сопоставлению с чув- ственными данными. Вследствие этого они не могут быть — 313 —
|