|
представления, мыслители Возрождения подвергли критике идею бес- смертия души. Врач, пантеист по своим философским убеждениям, Дж. Ванини (1585-1619), сожженный церковью, доказывал поло- жение о смертности души: люди и животные схожи в своих восприятиях, формировании, рождении, питании, росте, строении и смерти, и если душа умирает вместе с животным, она должна умереть вместе с человеком. Еще никто не возвращался из царства мертвых, но если бы душа была вечной, Бог бы вернул хотя бы одну из душ, чтобы осудить и опровергнуть атеизм19. В трактате "О бессмертии души" П. Помпонацци (1462 - 1525) выставил возражения против обоснований идей бессмертия души. Он, не будучи атеистом, утвер- ждает: признание смертности души не означает пренебрежения нрав- ственностью. Мыслители ВозрожденияВ эпоху Возрождения многие о причинах и эволюциифилософыпринимают и развивают религии идею человече ского происхождения религии. Ванини принималтеорию обмана, причинами же обмана считал корыстолюбие служителей религии, желание государей удержаться на троне и расширить владения. Он восстанавливает и учение древних о страхе и невежестве как источниках религии, соглашаясь с Лук- рецием: "Страх был первым создателем богов на земле". Он вводит и новый - астрологический - фактор в теорию происхождения религий: чудесные явления суть лишь результат определенного рас- 269 положения светил; звезды, сближаясь, оказывают влияние на волю людей: "Под влиянием небесных тел... религии появляются, развива- ются и погибают"20. В этот период был поставлен и вопрос об эволюции религий. Италь- янский политический мыслитель, философ и писатель Н. Макиавелли (1469- 1527), полагавший, что религия сотворена человеком, утвер- ждал, что религии сменяют друг друга, разрушая предшествующую им культуру: "Различные формы религиозных учений в течение пос- ледних 5 - 6 тысяч лет сменялись два-три раза. Когда возникает новая религия, ее первым делом для укрепления своей репутации... является уничтожение старой. С каким ожесточением отцы христианской церкви преследовали любое напоминание о древности, сжигая поэтов и сочинения историков, разрушая изображения старых кумиров"21. Н. Макиавелли, признавая в религии опору общества, искал возможности для установления новой, полезной для (Общества и государства религии: если религия ослабевает, надо менять ее формы. Эволюция религий была предметом размышлений и Дж. Бру- но. Он различал в развитии религии три эпохи: египетскую, являвшуюся культом природы, иудейскую, принявшую символы — 291 —
|