|
они основывали на религиозном опыте и в этом были близки к мистическим движениям (моравским братьям, квакерам). Пиетисты дали начало евангелическим ревивалистским (возрожденческим) движениям. Но, отодвигая на задний план догматические и церковные формы, они открывали дорогу и рационализму Просвещения. Либеральная теология В эпоху Просвещения немецкий лютеранский XIX -начала ХХ в. теолог И. Землер (1725-1791) вслед за Спинозой доказывал, что исторические воп- росы могут исследоваться независимо от теологии. Землер и его пос- ледователи истолковывали библейские сказания о чудесах как искаженные повествования о естественных событиях, трактовали дог- 213 матику как созданную человеческим умом теоретическую систему, а Библию как памятник древней литературы. Теизму они противопо- ставляли деистическое понимание Бога как перводвигателя, философ- ского абсолюта, не вмешивающегося в дела мира, религию пытались согласовать с разумом. На протестантских теологов оказали воз- действие идеи И. Канта, который в "Критике чистого разума" (1781) показал, что положения традиционной теологии (о Боге, бессмертии души и загробной жизни) не могут быть рационально обоснованы. Ф. Шлейермахер (1768-1834), немецкий философ и теолог, в работах "Речи о религии к образованным людям, ее презирающим" (1799), "Христианская вера" (1831) и других старался показать, что религия дана человеку непосредственно как особая сфера, связанная с субъективностью человека. Ф. Шлейермахер настаивал на присутствии Бога во всех вещах, на понимании Его в качестве внут- ренней творческой силы бытия, его источника и основы, а личность мыслил как неповторимое отношение к Богу. В результате этого пово- рота к субъективному протестантская теология XIX в. получила большие возможности приспособления к социальному контексту. Эта ориентация вела также к тому, что исследование внешнего мира и деятельность в нем были предоставлены компетенции разума и науки. Хотя реформаторы выступали против философии, в XIX в. она на- столько овладевает теологией, что экзегетика и герменевтика, история Ветхого и Нового Завета, даже изложение догматики строятся в зависимости от учений И. Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля. Мо- дернистское протестантское богословие XIX в. получило название "либеральной теологии", так как его общей чертой было усвоение принципа либерализма (от лат. liberalis - свободный), принципа ав- — 230 —
|