|
представляло собой воплощение нравственных христианских принципов. Либеральная теология получила значительное распространение в США, особенно в Чикагской теологической школе, последователи ко- торой базировались на философских идеях прагматизма. С либераль- ной теологией было связано движение "социального евангелия", виднейшим представителем которого был У. Раушенбуш (1861 - 1918), разрабатывавший идею "христианского социализма". Либераль- ная теология была не только попыткой разрешения трудностей, перед которыми христианство было поставлено развитием науки, но и приспособлением к условиям индустриальных стран, к выходу на общественную арену рабочего движения. К. Барт. В начале XX в. в протестантизме усилилось Диалектическая теология ортодоксальное направление. В США оформился фундаментализм (от выпускавше- гося с 1912 г. издания "Основы"), который выступил против мо- дернизации христианства и потребовал принимать в качестве фундамента вероучения богодухновенность канонических книг Библии. В 1919 г. была создана Всемирная христианская фундамен- талистская ассоциация. После первой мировой войны в Европе, а затем и в США признание получает "теология кризиса", или "диалектическая теология", которая 215 подчеркивает разрыв между откровением и естественным познанием, используя экзистенциальную диалектику С. Кьеркегора, фиксирую- щую парадоксальные противоречия индивидуального существования. Создателем диалектической теологии был К. Барт (1886 - 1968), швейцарский реформатский священник и богослов. Концепция К. Бар- та осуществляет на новом философском уровне возврат к протестан- тской ортодоксии, поэтому диалектическая теология обозначается часто так же, как неоортодоксия. Еще в 1919 г. К. Барт опубликовал "Комментарий к посланию к римлянам" (2-е изд., 1922), в котором резко критиковал либеральную теологию и настаивал на том, что откровение принципиально противо- — 232 —
|