|
«Теогония» Гесиода – пример религиозно-мифологического мировоззрения внутри социоантропоморфического мировоззренческого комплеса.[284] Наряду с космогоническими и теогоническими взглядами, у Гесиода находим также определенную рефлексию общественной действительности. Например, его защита аграрного мелкотоварного производства указывает на главные противоречия эпохи и отражает углубляющуюся классовую дифференциацию греческого общества. К Гесиоду, фактически, восходит начало античной этики и нравственности. Герои Гомера ещё безнравственны: они признают лишь одну добродетель – мужество, и один порок – трусость. Герои Гомера (особенно - Одиссей) не утруждают себя в выборе средств достижения своих целей – угрызения совести им чужды. Именно Гесиод выдвигает тезис, что человек тем и отличается от животного, что постигает понятия «добро» и «зло». К космогоническим взглядам Гесиода восходит позднейший мыслитель Акусилай. Он вводит в систему основных принципов Гесиода новое понятие - Метис, или Нус (разум). 4. Орфей. Начало орфизма связано с именем Орфея, олицетворяющего собой непобедимость искусства. Отправившись, как некогда Иштар за Таммузом, в преисподнюю за своей погибшей от змеиного укуса женой Эвридикой, Орфей укрощает своим пением под звук кифары стража подземного царства мёртвых трёхголового пса Цербера, исторгает слёзы у безжалостных богинь мщения Эринний и трогает сердце владычицы Аида Персефоны. Она отпускает Эвридику с условием, что Орфей до выхда из царства мёртвых не оглянется на идущую за ним жену. Однако Орфей не выдержал и оглянулся, и навсегда потерял Эвридику. Позднее Орфей был растерзан жрицами бога Диониса – менадами, или вакханками. Дионис (Вакх, Пан) – бог растительности, покровитель виноделия, сын Зевса и Семелы - дочери фиванского царя Кадма. Мистерии в честь Диониса переходили в неистовые оргии, освобождающие от обычных запретов и извлекающие из глубин бессознательного на поверхность сознания древние комплексы. Во время одной из таких вакханалий чуждающийся плотских утех однолюб Орфей и был растерзан неиствующими вакханками. Орфей – изобретатель музыки и стихосложения – тяготел к Аполлону, который был антиподом Диониса. Солнечный бог Аполлон был богом аристократии, Дионис – богом демоса. Аполлон выражал меру и сдержанность, Дионис – безмерность и необузданность страстей. Будучи приверженцем Аполлона, а по одной из версий даже его сыном, Орфей стал жертвой Диониса – антипода Аполлона. По иронии судьбы, орфизм как религиозное учение представляет собой культ Диониса, однако, не традиционного Вакха (Пана), олицетворяющего собой буйство животной природы, а – орфического, олицетворяющего созидающую энергию творческого потенциала и связанные с его реализацией духовное горение и муки творчества. — 125 —
|