Основы религиоведения

Восьмая и девятая ступени сходны с соответствующим частями теогонии Гесиода. Уран и Гея рождают трёх циклопов, трёх гекатонхейров и трёх мойр (у Гесиода мойры – дочери Фемиды). Стыдясь своих детей, Уран-небо удерживает их в лоне Геи-земли. В знак протеста против насилия Урана, Гея рождает титанов, младший из которых – Крон, свергает своего отца. В дальнейшем, чтобы не повторить участь своего отца, Крон пожирает всех своих детей. Рея, мать Зевса, спасает сына, и, повзрослев, он вступает в брак с Герой. На этом сходство с теогонией Гесиода кончается.

Далее, Зевс вступает в связь со своей матерью Реей, отождествляемой орфиками с Деметрой, а затем со своей дочерью от Реи-Деметры, то есть – от своей матери. Эту дочь зовут Кора, она же – Персефона. Кора-Персефона рождает от Зевса Диониса-Загрея. Подстрекаемые женой Зевса Герой, титаны пожирают Диониса-Загрея. «Загрей» («первый») – эпитет сына Зевса и Коры-Персефоны, пожранного титанами.

Зевс испепеляет титанов, Афина приносит ему сердце Диониса-Загрея, которое титаны не успели пожрать. Поглотив сердце сына, Зевс снова производит на свет Диониса от Семелы. Это – второй Дионис.

Из титанодионисийского пепла Зевс творит человека. Человек двойственен: в нём два начала: низшее, телесное, титаническое и высшее, духовное, дионисийское. В орфизме дионисизм аполлонизирован. Жизнь – страдание, тело – гробница души, душа после смерти переселяется в новое тело, и не обязательно в – человеческое, это может быть тело животного, или даже – растение. Такое переселение душ называется метемпсихоз – это аналог индуистской самсары. Цель жизни, как и в индуизме – освобождение от колеса перерождений. Существует мнение, что в орфизме индийская мифология оказала значительное влияние на греческую мифологию. Прозвище Диониса – Вакх - не греческого происхождения. Но существует и другое мнение, согласно которому прямого влияния индийской мифологии на греческую не было, а их некоторое сходство объясняется общими протоиндоевропейскими корнями.

Наша знаменитая соотечественница, основательница теософии Е. П. Блаватская писала в этой связи об Орфее – «Эзотерическая традиция отождествляет его с Арджуной, сыном Индры и учеником Кришны.[285] Он странствовал по миру, уча народы мудрости и наукам и учреждая мистерии. Сама история о том, как он потерял свою Эвридику и нашел её в подземном мире, или Гадесе, есть ещё один пункт сходства с историей Арджуны, который направляется в Паталу (Гадес, или ад, но на самом деле страна противоположного полушария, или Америка), встречает там и женится на Улупи, дочери царя нагов. Это столь многозначительно как и тот факт, что его считали смуглым по цвету лица даже греки, у которых самих никогда не была слишком светлая кожа. Орфические мистерии последовали за мистериями Вакха, но весьма отличались от них. Система Орфея является системой чистейшей нравственности и сурового аскетизма. Преподанная им теология опять-таки чисто индусская. У него божественная Сущность неотделима от всего, что ни есть в беспредельной вселенной, но формы сокрыты в ней испокон веков. В установленные периоды эти формы проявляемы из божественной Сущности или проявляются сами. Таким образом, благодаря этому закону эманации (или эволюции) все вещи участвуют в этой Сущности и являются частями и членами, преисполненными божественной природы, которая вездесуща. Все вещи, исходя из нее, должны обязательно вернуться в нее; поэтому необходимы бесчисленные переселения, или перевоплощения, и очищения, прежде чем может состоятся это поглощение. Это чистая философия веданты. Опять-таки, орфическое братство не употребляло животной пищи и носило белые льяные одежды, а также имело множество церемоний, схожих с браминскими».[286] (Курсив – Е. П. Блаватской).