|
5. Конфессиональный признак в самоидентификации государств. В Европе и Америке сейчас нет государств, которые определяли бы себя по конфессиональному признаку (в отличие от Ирана, Мавритании и Пакистана, в официальное название которых включено слово исламский). Нет и межгосударственннх объединений по религиозному признаку (за исключением Организации исламской конференции, куда входят 43 афро-азиатских государства и Организация освобождения Палестины). Вероисповедание все более становится частным делом человека, как и конфессии – независимыми от государства объединениями верующих. Поэтому вероисповедная принадлежность перестает быть внешней, формальной приметой определенного статуса государства или лица. В новое время процессы образования государств направляются преимущественно национальным, а не религиозным фактором. Нередко, однако, и сейчас вероисповедание может становиться основой объединения или, напротив, разъединения людей. Например, в Боснии и Герцоговине (сербская по языку республика бывшей Югославии) мусульмане считают себя особым этносом (боснийцы-мусульмане) именно по конфессиональному признаку. Конфессиональные различия во многом определили конфронтацию 1991 – 95 гг. хорватов (католиков) и сербов (православных); столкновения ирландцев (католиков) и англичан (протестантов) в Ольстере; нескольких христианских (арабских) и нескольких мусульманских (также арабских ливанских и палестинских) общин в Бейруте. Таким образом, на современной карте мира расселение людей различных вероисповеданий в целом соответствует исторически сложившейся географии религий и не совпадает с границами языков, этносов и государств. ГЛАВА 6. ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ 1. Ранний период древнегреческой истории 2. Гомер 3. Гесиод 4. Орфей 5. Ферикид и Эпименид 1. Ранний период древнегреческой истории. Ранняя древнегреческая история распадается на эпоху неолита и бронзовый век, внутри которого выделяются Критское (1-я половина II тысячелетия до н. э.), Микенское (2-я половина II тысячелетия до н. э.) и Гомеровское (начало 1-ого тысячелетия до н. э.) раннеклассовые общества. Гомеровская Греция – Эллада после дорийского завоевания – была шагом назад по сравнению с ахейской Микенской Грецией, так как представляла собой определенное возвращение к архаичному первобытнообщинному строю. Сложившийся в это время гомеровский эпос – преломление аристократического микенского общественного устройства в архаическом дорийском сознании. 2. Гомер. Хотя по своей мифологической форме произведения Гомера «Илиада» и «Одиссея» ещё далеки от рационализма, присущего греческой философии, в них уже содержаться первые признаки осмысления мира. Гомер говорит о трех первопричинах, которые можно в определенном смысле полагать первоосновами мира, и называет их Никс, Океанос и Тетис. Никс - это пра-исходное состояние, стадия, которая предшествует чему-либо иному (используя нынешнюю терминологию, можно сказать, что это универсальная потенция всех состояний мира). Океанос представляет пра-море, а Тетис - определенную жизнесообщающую силу, которая соединена с морем (водой). При этом все эти первопричины, т. е. сущностные силы, связаны с землей. — 121 —
|