Социальный статус психотерапии

* * *

Итак, что же представляет собой «микрофизика власти», если отвлечься от разоблачительного пафоса и революционной риторики Фуко, усыпляющих критическую бдительность мышления не хуже блестящего шара Брейда?

Мир, созданный Рассудком посредством систематизирующего Логоса, оформляющего по образу и подобию Творца материальные тела и управляющего ими, подобно помещенному в пространство шишковидной железы Ego cogito; гигантского Левиафана, составленного из «послушных» тел граждан; мифологическую конструкцию, в которой роли богов и героев распределены между логическими абстракциями «Нормативной власти», «Дисциплины», «Дисциплинарных режимов», «Тела», его «Механики» и т. д. ; неоплатонизм за вычетом диалектики.

Вот чему принесена в жертву европейская гуманистическая традиция. Впрочем, жест этот имеет значение лишь в рамках фукианского мифа. Традицию «генеалогический» анализ не затрагивает ни в логическом, ни в содержательном плане. Все дело в том, что

деконструкция традиции - альфа и омега любого политического мифа, начиная со сказания о том, как Зевс воцарился на олимпийском престоле, свергнув с него своего кровожадного отца и принеся в жертву закону - Nomosy золото традиции своей матери.

Бесполезно задавать автору «Надзирать и наказывать... » практические вопросы, включая сакраментальный - «Что делать?». В его мифе ответы на них попросту не предусмотрены. Мир, превращенный в тюрьму снаружи и изнутри, на уровне макро- и микрокосма некому даже разрушить... Но можно, разумеется, поставить книгу Фуко на полку и попытаться найти ответы в самой действительности с помощью интеллектуальных ресурсов классической гуманистической традиции, как поступает и сам Фуко в «Истории безумия... ». К сожалению, большинство его последователей пошло по другому проторенному еще франкфуртскими «левыми» пути. Увы, своей феноменальной популярностью во второй половине XX столетия Фуко обязан не кропотливым социально-историческим исследованиям, вдохновителями которых были классики европейской философии, а негативистской логике деконструкции. Эта логика, точнее ее реализация в психотерапевтической рефлексии, и станет предметом дальнейшего анализа.

3.5. Антипсихиатрия: борьба за права психиатрических пациентов.

Важнейшим психотерапевтическим приложением «археологии гуманитарных наук», без сомнения, является антипсихиатрия, ставшая местом встречи главных философских соперников XX в. экзистенциализма и структурализма, Хайдеггера и Фуко.

Термин Дэвида Купера «антипсихиатрия» точно выражает суть этого идейного и социально-политического учения, родившегося на волне «нового левого» движения в начале 60-х гг. Его колыбелью стала не