|
лостного, невротического существования. Поэтому, наряду с принципом "здесь и теперь", Фриц Перлз пользовался также выражением "теперь и как" (now and how), считая, что эта формула лучше передает суть геш- тальт-подхода, его интерес к феноменологии, форме пси- хической переживаний, а не к объяснению причин. Такая терапия позволяет вернуться от мыслей и разговоров о вещах (это явление называют эбаутизмом, от английского слова "about" - "о чем-то, про что-то") к ним самим. Самое главное - не утратить непосредственности переживания, причастности к тому, что происходит в данную минуту. В учебниках по гештальту приводится множество упраж- нений, с помощью которых можно научиться сознаванию, и все они одинаково хороши. Мне хотелось бы привлечь вни- мание к другим способам, которые лишь отчасти напоми- нают получасовое сосредоточенное разглядывание стула (9, с.270) или правого ботинка (13, с.22). Этоттип воспри- ятия был характерен для жителей средневековой Японии и достиг своего расцвета, по-видимому, в эпоху Хэйан (Х-1Х век). Окружающий мир воспринимался ими сквозь призму сложных эстетических и литературных канонов, а целью че- ловеческой жизни было постижение так называемого моно- но-аварэ - печального очарования вещей. Это понятие выражает непосредственное, смешанное с восхищением удивление, с которым должен относиться чело- век к окружающим его прекрасным, но недолговечным ве- щам, в том числе и к собственной жизни. "В эпохи более ранние, - пишет Т.Л.Соколова-Делюсина, - понятие "аварэ" обозначало безыскусно-простодушное удивление, рождав- шееся в душе человека при виде окружающих предметов и явлений, сочувствие, сопереживание, сожаление, направлен- ные непосредственно на объект. "Аварэ" выражало чувствоп- рямое и ясное, пронизанное ощущением вечности, таящемся в изменчивости. В эпоху Хэйан в понятии "аварэ" появился печально-трагический оттенок, оно стало выражать ощуще- ние мимолетности бытия и неотвратимости увядания. Посредством "аварэ" выражается сущность "моно". "Мо- но" же-это вещь (предмет или явление), лишенная облика, вещь вне ее отдельного проявления, сущность вещи. "Мо- но-но-аварэ" - стремление души к вечным истокам вещей, желание уловить их ускользающий смысл" (6, т.5, с.47). Постижение моно-но-аварэ позволяет понять взаимоо- бусловленность природы и человеческой судьбы, найти и пережить гармонию внутреннего с внешним, оценить не- повторимый миг человеческой жизни, прелестный именно своей краткостью и невозвратимостью. Для этого необхо- дима известная утонченность, которая вырабатывалась го- — 37 —
|