|
- 432 с. 9. Невярович В. Терапия души. (Святоотеческая психоте- рапия). - Воронеж, 1997. - 240 с. 10. Рикер П. Образ и язык в психоанализе / МПТЖ, 1996, № 4, с. 5-22. 11. Розин М.В. Религия и психотерапия: возможен ли кен- тавр?-МПТЖ, 1994, № 2, с. 191-200. 12. Томэ X., Кэхеле X. Современный психоанализ. - М., 1996. -Т. 1-576 с., Т. 2-667 с. 13. Фуко М. Воля к истине. - М., 1996. - 448 с. 14. Хиллман Д. Архетипическая психология. - СПб., 1996. -157 с. 15. Хиллман Д. Исцеляющий вымысел. - СПб., 1997. - 181 с. 16. Юнг К.Г. Психологические типы. - СПб., 1995. -716 с. 17. Юнг К.Г. Психология и алхимия. - М., К., 1997. - 592 с. Глава 3 ФИЛОСОФИЯ ГЕШТАЛЬТА: ЖИЗНЬ СОЗНАНИЯ И ПОДВИГ СОЗНАВАНИЯ Среди множества определений и формулировок того, что такое гештальт-терапия - как уже существующих, так и возможных - наверняка найдется место и такому: это по- мощь человеку в поиске подлинной жизненности, способ- ности получать удовольствие от жизни в настоящем, здесь и теперь, не откладывая радость и счастье на неопределен- ное "когда-нибудь потом". Быть здоровым и счастливым, довольным собой, уверенным в своих силах, любить друзей и близких, не терзая их претензиями, а себя - вечными сомнениями, стать ответственным и зрелым, оставаясь ве- селым и спонтанным - вот главная цель гештальта, а по- тенциальный клиент великолепно описан основоположни- ком подхода Фрицем Перлзом: Современный человек живет на низком уровне жизнен- ности. Хотя в общем он не слишком глубоко страдает, но при этом столь же мало знает об истинно творческой жиз- ни. Он превратился в тревожащийся автомат. Мир предла- гает ему много возможностей для более богатой и счаст- ливой жизни, он же бесцельно бродит, плохо понимая, чего он хочет, и еще хуже - как этого достичь. Он не чувствует возбуждения и пыла, отправляясь в приключение жизни. Он, по-видимому, полагает, что время веселья, удоволь- ствия и роста - это детство и юность, и готов отвергнуть саму жизнь, достигнув "зрелости". Он совершает массу движений, но выражение его лица выдает отсутствие како- го бы то ни было реального интереса к тому, что он делает. Он либо скучает, сохраняя каменное лицо, либо раздража- ется. Он, кажется, потерял всю свою спонтаннность, поте- рял способность чувствовать и выражать себя непосредст- венно и творчески. Он хорошо рассказывает о своих трудностях, но плохо с ними справляется. Он сводит свою жизнь к словесным и интеллектуальным упражнениям, он топит себя в море слов. Он подменяет саму жизнь психиатрическими и псев- — 32 —
|