|
носится только с самим собой. За своими пределами он не связан ни с чем проприоцептивным, внешним, семантичес- ким: образы ничего не обозначают. Они составляют само психическое в его имагинативной видимости; в качестве первичной данности образ несводим (к чему-либо еще - Н.К.) (14, с. 62-63). Семиотическое назначение образа в том, что он делает упор не на фиксации смысла, а скорее указывает на него, формирует представление об ускользающем, мистическом, трансценден- тном измерении бытия. Поэтому работа с образами в юнгиан- стве может выступать как средством, так и целью терапии, интерпретация образов сновидений и фантазий не просто спо- собствует процессу индивидуации, личностного роста, но со- ставляет, в определенной степени, его сущность. На каждом этапе анализа (по Юнгу, их четыре - испо- ведь (катарсис), разъяснение (интерпретация), воспитание и трансформация) бессознательное порождает специфи- ческие образы, которые относятся к проблемам пациента или же к элементам терапевтического процесса. В работе "Психология и алхимия" Юнг подробно описывает алхими- ческие параллели последнего, а юнгианские аналитики ис- ходят из представлений, что образы не только указывают на явления переноса, регрессии или инфляции, но являются лучшим средством контроля за их динамикой. Кроме Yoro, работа с образами во многом остается единственным спо- собом влияния на психе в той ее части, что, будучи чуждой сознанию, понимается в юнгианстве как "жизненный про- цесс, который, в силу своего божественного характера, ис- ходит из времен незапамятных, обеспечивая побуждения для формирования символов 17, с. 470). У психотерапевтических направлений, не ориентирован- ных на глубинную психологию и работу с бессознательным, порядок дискурса несколько иной. Гештальт-терапия, эк- зистенциально-гуманистические подходы, когнитивная психотерапия делают основной упор на процессах созна- вания, рассматривая деятельность сознания как основную точку приложения преобразующих и помогающих воздей- ствий. Особое место занимает нейро-лингвистическое про- граммирование, чья специфика укоренена, с одной сторо- ны, в нейродинамических процессах моделирования систе- мы представлений о реальности, а с другой - в языке, со- ставляющем основу, субстрат такого моделирования. НЛП, в отличие от иных психотерапевтических школ, сосредото- чило свое внимание не столько на содержании опыта пси- хических переживаний, сколько на форме его возникнове- ния и существования. Иными словами, НЛП-терапевт спра- шивает "как?" в тех случаях, когда психоаналитик выясняет — 28 —
|