|
предлагают свои ресурсы для достижения этой и множес- тва других, столь же соблазнительных целей. Аналогичная проблематика (взятая, правда, "с обратным знаком") отчас- ти обсуждается в рамках модного психотерапевтического направления, называемого НЛП - нейро-лингвистическим программированием. Правда, книги Дж.Гриндера и Р.Бен- длера имеют другую направленность, но название основ- ной работы - "Структура магии" - говорит само за себя. Полезные сведения содержатся также и в работах Милтона Г.Эриксона, а предложенная им техника трансовой комму- никации довольно точно соответствует модели речевого об- щения Злодейки. Я не стану излагать здесь основные теоретические при- нципы НЛП и описывать его многочисленные приемы и тех- ники - читатель уже знаком с ними по главе 6 настоящей книги. Моя задача состоит в том, чтобы эксплицировать и описать, как Злодейка заманивает человека на символичес- кий уровень и что она делает на этом уровне, как хозяйни- чает в своей блестяще инспирированной символической реальности. При этом основной целью будет не столько воспроизведение самих злодейских "штучек", т.е. конкрет- ных трансовых техник (это можно показать только через их "делание"), сколько анализ лежащих в их основе семиоти- ческих механизмов. Иными словами, далее перед читате- лем то, что у А.М.Пятигорского обозначено как "семиоти- ческая ситуация и ее наблюдатель". Символический уровень реальности представляет собой жизненное пространство Злодейки, а становление и само- осуществление ее личности есть психологическая тополо- гия пути в этом пространстве. Выражением "топология Пути" я обязана М.К.Мамардашвили, который понимал Путь к себе как задачу, которую древние называли спасением. Это "путь такого прохождения жизни, - пишет философ, - в результате которого ты приходишь к себе и реализуешь себя... во всем богатстве своих желаний, которые у тебя есть, но ты их не знаешь, природа их тебе непонятна. А реализовать то, природа чего непонятна, невозможно... Для любого человека слова "реализовать себя" совпадают со словами "понять, что ты есть на самом деле и каково твое действительное положение" (9, с. 19). Злодейка - это женщина, чей Путь лежит в пространстве символической реальности, такова ее сущность. В момент пересечения этого пути с линией жизни человека, испытыва- самом деле много и, наверное, каждый из нас переживал подобное состояние, чтобы мы потом на эту тему ни говори- ли) та, другая личность, видит внезапно сверкнувшую молнию. Как отмечает Мамардашвили, "истина обладает таким качес- — 172 —
|