|
зловредна, способна на любое преступление, хищница, вам- пир, ведьма, ненасытная в своих желаниях. Она - воплоще- ние греха" (12, с. 102-103). Однако далеко не каждая женщина является Злодейкой. Их очень немного, а настоящая, рафинированная Злодейка-ред- кая драгоценность, оценить и понять которую столь же трудно, как и заполучить. Пресловутое предложение Клео- патры в "Египетских ночах" Пушкина обращено к тем, кто способен купить (и, следовательно, оценить по достоинст- ву) "ценою жизни ночь мою". Тема смерти всегда незримо присутствует в ауре Злодейки. Интересную интерпретацию (правда, всего только одну из возможных) связи между Зло- дейкой и смертью содержит сравнительно мало известная работа Фрейда "Мотив выбора ларца" (11). Обсуждая с психоаналитических позиций фольклорный и мифологический мотив выбора мужчиной женщины (одной из нескольких, обычно - из трех), Фрейд показывает, что речь идет о выборе фигуры, олицетворяющей смерть. Ее харак- терные признаки-красота, молчаливость, подлинность и не- отвратимость. Упоминая о природе человеческой судьбы, олицетворяемой тремя богинями (это могут быть Оры, Мойры, Парки, Норны, Валькирии), основоположник психоа- нализа говорит о роковом замысле (символически - Клото, прядущая нить), превратностях судьбы (Лахесис, отмеряю- щая участь и вынимающая жребий) и неотвратимости смерти (Атропа, прерывающая нить жизни). Но сам выбор, по мнению Фрейда, внутренне противоречив. "Приходится с досадой от- мечать, - пишет ученый, - как запутываются рассматривае- мые нами ситуации, каким противоречивым становится их со- держание... Именно третья из сестер становится тогда боги- ней смерти, олицетворяющей саму смерть, а ведь в суде Па- риса это богиня любви, в сказке Апулея - сравнимая с ней красавица, в "Венецианском купце"-одна из самых прекрас- ных и умных женщин, в "Короле Лире"- единственная верная и любящая дочь. Можно ли представить себе более явное противоречие?" (11, с. 216). Это противоречие Фрейд разрешает через понятие кон- традикторной замены, поясняя, что защитные функции пси- хики превращают неотвратимость смерти в ситуацию ее свободного выбора. Он говорит об амбивалентности мифо- логической фигуры Афродиты-Персефоны, триединстве Ге- каты, олицетворяющей Мать, Деву и Смерть (см. также ра- боту Юнга "Психологические аспекты Коры", 13, с.178-201 ). Разбирая финал "Короля Лира", Фрейд пишет о необходи- мом для каждого мужчины (на склоне лет) решении: отка- заться от любви, выбрать смерть, примириться с неизбеж- — 169 —
|