|
ностью ухода. Однако статья не дает ответа на неизбежный вопрос о том, зачем такой выбор делают многие вовсе не старые мужчины? "Самая прекрасная и достойная, заме- нившая богиню смерти, сохраняет черты зловещего, жутко- го, по которым можно угадать ее истинные намерения" (11, с .216) .Почему? Кое-что может проясниться, если рассматривать дан- ную проблему в контексте не только выбора, но и жела- ния. Злодейка прежде всего чрезвычайно привлекатель- на, она - предмет сильного и страстного желания. Любой мужчина понимает, как хорошо быть женатым на хозяйке. Он знает, что простушку легко превзойти, а болонки, ко- кетки и тычинки - превосходные любовницы. Претенду- ющий на то, чтобы в женщине было некое интеллектуаль- ное или духовное содержание, выберет журналистку (ко- торая часто впоследствии оказывается табуреткой). Но Злодейка! Исходящая от нее опасность делает ее только более желанной. В отношениях со Злодейкой всегда при- сутствует риск, и это риск привлекает мужчину тем боль- ше, чем сильнее он осознается как вызов собственной мужественности. Фрейдовская концепция желания рассматривает его как бессознательный феномен, "закрепленный с помощью устой- чивых и унаследованных с детства знаков" (7, с.140). Поиск объекта в реальности определяется отношением к этим зна- кам, поэтому удовлетворение желания, как правило, требует фантазии. Желание, неразрывно связанное с опытом удов- летворения, ориентируется на воспоминания, которые Фрейд называет "мнестическими следами". Конечно, Злодейка с легкостью вмешивается в описанный Фридрихом Ницше по- единок между памятью и гордостью, она всегда может пере- определить его результат. Но истинная природа Злодейки более точно описывается не фрейдовской, а лакановской кон- цепцией желания. Категория желания является центральной в структурном психоанализе. Обсуждая различия между потребностью (влечением) и запросом, Ж.Лакан говорит о том, что вле- чение направлено на объект и удовлетворяется обретением этого объекта. Запрос же всегда обращен к Другому (Зна- чимому Другому), это всегда просьба о любви: "желание человека получает свой смысл в желании другого - не столько потому, что другой владеет ключом к желаемому объекту, сколько потому, что главный его объект - это при- знание со стороны другого" (6, с.38). Иными словами, мы желаем, чтобы нас желали. Желание, обращенное к Злодейке - всегда желание на символическом уровне, поскольку сама сущность ее может быть кратко названа Госпожой (Хозяйкой) символического. Феноменологический анализ человеческого бытия выделя- — 170 —
|