|
свою тоску, выделывает кой-какие кульбиты; но кого можно провести этой гимнастикой? Даже самого его нельзя"(3, с.53). Не правда ли, очень похоже на психоанализ? Рассуждая о возможностях и последствиях психотерапии, интересно получить ответ на вопрос о том, как соотносятся между собой психотерапевтическая помощь и опыт-предел (термин Мориса Бланшо для обозначения сущности внутрен- него опыта у Батая). Первая содержит в себе утешение, со- веты, позитивный опыт общения и взаимопонимания, безоце- ночное принятие, ответы на вопросы, продуктивные алго- ритмы получения экзистенциально значимых знаний, навы- ков и умений, поддержку, теплоту - и еще массу аналогич- ных, приятных и полезных вещей. Опыт-предел вообще не является конструктивным: Опыт-предел - это ответ, который получает человек, когда решил радикально поставить себя под вопрос. Это решение, компрометирующее всякое бытие, выражает невозможность человека остановиться - ни на миг, ни на одном утешении или какой бы то ни было истине, ни на интересах или резуль- татах действия, ни на достоверностях знания или веры... Од- нако эта страсть негативной мысли не принижает человека, не сражает его бессилием, не приговаривает его к невозмож- ности самоосуществления (3, с.67). К числу известных экзистенциальных потребностей че- ловека (в любви, понимании, самоактуализации, счастье) Батай прибавил еще одну - потребность быть всем. Удов- летворение этой потребности - со всей полнотой, с пред- вкушением опыта предела - требует от индивида господ- ства над всеми категориями знания, возможностей совер- шенного дискурса, оторванного от любых форм порабоще- ния. Действия же, увлекающие нас к этому, являются чистой "негативностью": человек достигает удовлетворения, ре- шившись на непрестанную неудовлетворенность, он дохо- дит до совершенства, поскольку идет до края самоотрицания. Можно сказать, что он касается абсолюта, поскольку обретает власть и силу преобразовывать в действие негати вность, ничто. "Он можетдостичьабсолюта.-пишетБланшо,-урав- нивая себя со всем и делая это все достоянием своего со- знания, но тогда становится очевидным, что страсть негатив- ной мысли превышает этот абсолют, ибо даже перед лицом такого ответа она способна ввести вопрос, подвешивающий этот ответ, способна перед лицом этой всезавершенности удержать ту настоятельность, что под видом оспаривания де- лает ставку на бесконечное"(3, с. 69). Иными словами, опыт-предел - это опыт вожделения человека без желаний, опыт недовольства у субъекта пол- — 165 —
|