|
жать невыразимое и соединять несоединимое. Его "Внут- ренний опыт"( 1943) и особенно "Слезы Эроса"( 1961) сфор- мировали новую, равно далекую и от Гегеля, и от Ницше, традицию понимания рациональных и иррациональных, со- знательных и бессознательных, аполлонических и диони- сийских сторон человеческой жизни. Говоря о двух проти- воположных тенденциях, направляющих ее - вожделении, жгучей страсти и разумной заботе о будущем - Батай под- черкивает, что последняя -всего лишь средство обеспече- ния жизни, которое никогда не станет ее целью: Вся цивилизация, эта возможность человеческой жизни, зависит от разумного предусматривания средств обеспече- ния жизни. Но ведь жизнь, которую мы обязаны обеспечивать, не сводится к этим средствам, делающим ее возможной. По ту сторону рассчитанных средств мы ищем цель - или цели - этих средств. Банально ставить себе целью то, что со всей очевид- ностью есть лишь средство (3, с.271). Целью же, по Батаю, может быть лишь отклик на вожде- ление, жгучую страсть, это свойство человеческой сущнос- ти он называет эротизмом: Отклик на эротическое вожделение - также как на, воз- можно, более человечное (менее физическое) вожделение поэтическое, или экстатическое (но как отграничить эро- тизм от поэзии или эротизм от экстаза?), - так вот, отклик на эротическое вожделение и есть цель... Сущность человека, как она дана в его сексуальности которая есть исток и начало человека, - ставит перед ним проблему, разрешение которой ведет к безумию. Образ этого безумия дан в наивысшем эротическом пере- живании, в эротическом экстазе, оргазме, властно, наподобие смерти, лишающем человека разума. Могу ли я всецело пере- жить эротический экстаз, не является ли это смертельно влас- тное чувство предвкушением конечной смерти? (3, с.272). Широкая трактовка эротизма как человеческого стрем- ления насытить свое вожделение, жгучую страсть отчасти напоминает фрейдовскую концепцию либидо, однако Батай сосредоточен не на проблемах удовлетворения влечений, а на том, что истинный эротизм есть путешествие на край возможностей человека. Внутренний опыт и есть такое пу- тешествие, осуществить его возможно, лишь содрав с себя обман и страх, надежду на благополучие и душевное здо- ровье. Каждый может не совершать этого путешествия, но если отправиться в него, придется отринуть любые автори- теты и ценности - кроме самого опыта, который и стано- вится высшей ценностью и авторитетом. Такое путешествие, я думаю, знакомо многим людям. Равно как и его условия - откладывание существования на — 163 —
|