Интегративная психология

В некотором смысле Аль-Газали описывает цикл, начинающий­ся с обращения и покаяния и заканчивающийся размышлением о смерти. Цикл может начаться и иначе — с размышления о смерти, ведущего к психологическому, состоянию, предшествующему по­каянию и обращению.

Некоторые суфийские школы используют упражнения, вызы­вающие «тонкую настройку» тела и ума, но лишь в тех случаях, когда это может быть эффективным. Наиболее широко известны так называемые «танцы дервишей», соединение музыки и движе­ний. Цель состоит в вызывании состояния ритуального экстаза, чтобы приблизить контакт ума суфия с мировым умом, частью ко­торого он себя считает. Упражнение может состоять в движении, движении с музыкой или только в музыке. Суфийские Учителя ут­верждают, что хотя музыка может быть полезна в вызывании оп­ределенных состояний для ограниченных целей и в определенное время, но адепт не нуждается в стимулах и не переживает никако­го экстаза. Фактически может считаться само собой разумеющим­ся, что цель экстаза состоит в прохождении за его пределы.

Использование танцев для вызывания этого состояния экстаза описывает Берк: «Такой танец — это движения тела, связанные с мыслью и звуком, или рядом звуков. Движения развивают тело, мысль фокусирует ум, звук соединяет их и ориентирует их на со­знание божественного единения, называемого «хал», что означает «состояние»: «состояние экстаза». Экстаз — это физическое со­стояние, позволяющее пережить и понять определенный опыт; это просто радостное, приподнятое состояние. Тело не является ис­точником опыта; это канал, через который проходит опыт.

350