|
Суфизм часто называют «Путем». Эта метафора указывает как на источник, так и на цель. На пути можно достичь Знания Реальности, той третьей области, о которой говорит Эль-Араби. Суфии полагают, что учение возникает из человеческого опыта, поэтому не может быть вмещено в рамки определенной исторической традиции. Оно проявляется в различных культурах и в различном виде. Многие различные аспекты суфийского учения изучаются не ради академического интереса и не ради эмоционального воздействия; критерий состоит в их актуальной полезности. Один из наиболее читаемых авторов в суфизме — Абу Хамид Аль-Газали. Западные авторитеты соглашаются в том, что Аль-Га-зали, среди немногих исламских мыслителей, оказал глубокое воздействие на последующую теологическую мысль ислама. «Принятие положения суфизма, его признание многими мусульманскими богословами в качестве внутреннего значения ислама — прямой результат работы Аль-Газали» [237]. Хотя суфии и полагают, что суфизм существовал до ислама и практиковался в различных формах до арабского мира, его расцвет и развитие относится к исламскому миру со времен Аль-Газали. Он установил единую систему представлений, объяснивших патологическое, нормальное и мистическое поведение в едином поле человеческого опыта. Он восстановил элементы личного развития и трансперсонального опыта в исламе, который к тому времени постепенно становился окостеневшим и ограничивающим. Опираясь на обширное теологическое и законоведческое образование, равно как и на суфийский опыт, Аль-Газали широко использовал ортодоксальные представления в своих сочинениях. Многое в практике ислама он переосмыслил, так чтобы она могла вести к высшим состояниям сознания. В суфизме равно важны представления, относящиеся к формам знания, состояниям сознания и природе любви, и связь их между собой. Аль-Газали выделяет так называемые «достойные похвалы» роды знания. Это те роды знания, которые помогают духовному развитию человека. Наиболее важное — Наука Откровения, которая может быть изучаема двумя путями. Менее эффективный — изучать свидетельства тех, кто имел откровения. Лучший путь — использовать примеры Учителей и святых, чтобы прийти к собственному личному опыту этого знания. 348 За пределами обучения, за пределами условного знания находится ясное восприятие реальности. Оно может быть понято в необычных состояниях сознания. Состояния, описываемые здесь, неотделимы и неотличимы друг от друга, скорее это разные способы понимания обычной связи опыта. — 297 —
|