Интегративная психология

весьма продвинутая практика, когда в сознании медитирующего остается только одна мысль, объект медитации. По Патанджали «медитация — это единение ума и объекта» (Йога-сутра).

Озарение (самадхи) — это «цель», а также и сущность йогичес­кой практики, это состояние в некотором смысле определяет йогу, и только тот, кто достиг озарения, может считаться истинным йо­гом. Все остальные — лишь ученики йоги. По Патанджали, озаре­ние — это состояние, в котором «исчезает единство как единство, остается только значение объекта, на котором было сосредоточено внимание» (Йога-сутра).

Озарение — состояние сознавания или постижения Самости. Это происходит, когда ум совершенно спокоен и полностью кон­центрирован, и начинает отражать свойства Самости внутри. По­скольку Самость бесконечна, озарение не есть конечное или ста­тическое состояние, оно включает бесчисленные уровни Самости или Духа. Патанджали различает два основных типа озарения: оза­рение с содержанием и озарение без содержания в поле сознания. Содержание в поле сознания становится все более и более тонким по мере углубления медитации. Оно перемещается от сознания мыслеформы — такой, как образ божества, к сознанию абстракт­ных идей — таких, как Любовь. В конце концов остается только сознание глубокой радости или мира, и наконец — только созна­ние Самости.

Озарение без содержания не поддается описанию, поскольку в поле сознания нет ничего, к чему могли бы относиться слова. О достигающих этой стадии говорят, что они обрели свободу от влияния кармы и подсознательных тенденций.

Детали духовного роста и развития различаются в различных направлениях йоги. Но вместе с тем есть некоторые общие фунда­ментальные принципы. Путь йоги — это процесс поворота созна­ния от деятельности внешнего мира к источнику сознания — Са­мости. Карма йога стремится действовать с самосознаванием, не будучи вовлеченным в действие или его возможные результаты. Бхакти стремится удерживать ум сосредоточенным на почитае­мом аспекте Божества, на том или ином символе или человеке, пред­ставляющем аспект Духа или Самости. Джнана йог стремится к Самости, приводя ум к корням мысли и отвергая все, что не есть Самость [5, 15, 27, 56, 71, 141, 173].

Рамакришна писал: «Тайна в том, что соединение с Богом (Йога) не может произойти, если ум не достигнет абсолютного спокой­ствия, каким бы «путем» вы ни следовали в стремлении к богопос-тижению. Ум всегда находится под контролем йога, а не йог под управлением своего ума».