Интегративная психология

Как упоминалось, йога буквально означает единение, единение с Самостью или Озарение. В классическом комментарии Вьясы на Патанджали говорится, что йога и есть озарение. Различные пути и дисциплины, объемлемые йогой, стремятся к этой фундаменталь­ной цели озарения или самопостижения. «Аскетизм, учение, почи­тание Бога составляют практику йоги. Цель состоит в том, чтобы достичь озарения и разрушить недуги» (Йога-сутра).

Несмотря на то, что терминология йоги и некоторые теорети­ческие положения могут показаться несколько странными для ев­ропейского мышления и уклада жизни, но сама идея движения к целостности является центральной не только для многих совре­менных психологических и психотерапевтических школ (психо­синтез, юнгианская психология, бис-синтез, дианетика и др.), но и в интегративных психотехнологиях она нашла отражение в методо­логии, а также в психотехническом пространстве.

Традиция суфизма -

путь к «великой цели» самопостижения

Тысячелетиями суфизм предлагал путь, на котором можно было двигаться к «великой цели» самопостижения. Это — собрание уче­ний, проявлявшихся в различных формах, имеющих общую цель: превосхождение обыденных ограничений личности и восприятия. Это не система теорий и предположений; суфизм описывается как путь любви, путь почитания, путь знания. В своих многочисленных проявлениях он преодолевает интеллектуальные и эмоциональные препятствия, создавая возможность духовного роста [153, 184, 237].

Суфийской учение не систематизировано. Многое в суфизме не может быть передано словами. Учение передается во множе­стве форм — ритуалы, упражнения, писания и их изучение, осо­бые здания, специальные храмы, особые языковые формы, исто­рии, танцы и движения, молитва.

Ибн Эль-Араби, древнейший суфийский философ из Испании, писал так: «Есть три формы знания. Первая — интеллектуальное знание, фактически — лишь сведения, собрания фактов и использо­вание их для построения интеллектуальных понятий. Это интеллек­туализм.

Вторая — знание состояний, включающих как эмоции и чув* ства, так и особые состояния бытия, в которых человек полагает, что он постиг нечто высшее, но не может сам в себе найти к нему доступ. Это эмоционализм.

Третья — реальное знание, называемое Знанием Реальности. В этой форме человек может воспринимать истинное, правильное,

347

за пределами ограничений мысли и чувства. Истины достигают те, кто знает, как связаться с реальностью, лежащей за пределами этих форм знания. Это истинные Суфии, Дервиши, которые достигли» [237].