Психодрама: теория и практика. Классическая психодрама Я.Л. Морено

Благодаря этому третьему этапу в развитии посреди прежнего целостного переживания впервые — в полной его самостоятельности и неизменности — познается и признается равноценным реальный противоположный полюс. Это достижение соответствует не избытку все­ленской идентичности, а серьезности конфронтации, исследованию и любовному принятию визави, в случае ребенка — принятию матери как очерченной персоны, в случае сознающего ограниченность жизни взрослого человека — воспринимаемому во всем его своеобразии осознанию смерти.

Оно находит свое выражение в стихотворении Море­но «Моя смерть» из сборника «Завещание отца», кото­рое в сокращенном виде звучит следующим образом:

О, это будет.

Мое завтра придет.

Ни одна птица не запоет.

Ни один ребенок не засмеется.

Кто-то приложит ухо к земле, послушает,

Встанет и скажет:

Да, он мертв.

О, это будет.

Мое завтра придет.

Окна в доме моем распахнуты будут настежь.

Жаворонки через них запорхнут в мою опочивальню,

Они найдут меня мертвым.

О, это будет.

Мое завтра придет.

Я буду мертвым спать в моей опочивальне.

Ветер овеет мои слепые глаза.

Затем все затихнет.

Ни одна птица не запоет.

Ни один ребенок не засмеется.

Все будет мертвым (79).

Прекрасна моя смерть.

Мертва моя смерть.

Ничего не воскресит моя смерть.

Что могло погубить его, отца?

Что могло бы вернуть его к жизни? (79).

4. Следующим исключительным качеством, которое мы должны рассмотреть, является юмор. Кохут полага­ет, что следующий этап на пути понимания бренности существования и чуть ли не религиозного торжества кос­мического нарциссизма лежит через исследование этой, присущей лишь человеку способности, юмора. Он счита­ет неслучайным, что Фрейд начинает свою статью о юморе (33) с шутки, в которой человек преодолевает страх перед неминуемой смертью и благодаря юмору поднимается на более высокий уровень. « Когда преступ­ник, которого в понедельник ведут на виселицу, говорит: «Да... хорошо неделя начинается», он развивает... юмор (и) юмористический процесс, очевидно, приносит ему некоторое удовлетворение». Фрейд констатирует далее, что «юмор несет в себе «нечто освобождающее», а также нечто «грандиозное и возвышающее». Он — это «три­умф нарциссизма» и «триумфально утвердившая себя неприкосновенность "Я"». Фрейд, однако, метапсихологически заявляет, что этот триумф нарциссизма «дости­гается благодаря тому, что персона юмориста снимает психический акцент со своего «Я» и перемещает его на "Сверх-Я"».

Насколько характерна для настоящего юмора приве­денная шутка, настолько путаны некоторые связанные с нею фрейдовские замечания. Когда Фрейд полагает, что видит в этой форме юмора «триумфально утвердив­шую себя неприкосновенность "Я"», совершенно непо­нятно, каким образом обреченный на смерть человек су­мел так сильно принизить в шутке значимость своего «Я», как утверждает сам Фрейд, говоря, «что персона юмориста снимает психический акцент со своего "Я"» и перемещает его на «Сверх-Я». Почему она была обя­зана переместить его именно на репрезентирующее со­весть «Сверх-Я»? Будь это так, преступник, наверное, воспринял бы приговор как справедливый, но ни в ко­ем случае над ним бы не посмеялся!