|
Мореновские стихотворения в поэтическом сборнике «Завещание отца» возникли не только из чувства надындивидуального приобщения к миру, они порождены переживанием полного смещения психического акцента на надындивидуальный мир, «инверсией тождеств», «полной инверсией ролей» и поэтому, как уже отмечалось, появились не под его человеческим именем, а анонимно. В одном из стихотворений Бог, отец всего космоса, говорит: Это Я там и здесь. Это ты: я предо мною (79), а в другом, активно вовлекая всех людей в процесс дальнейшего развития космоса, провозглашает: Лишь ты один будешь святым, Я, который всех породил, Всеми должен быть создан (79). Психический акцент лежит на надындивидуальном бытии. Но значимость «Я» не принижается, а целостно вовлекается в космическую интеракцию. После того как мы соотнесли психодраматическую теорию ролевого развития Морено с психоаналитическими рассуждениями Кохута о трансформациях нарциссизма в пять исключительных творческих способностей, превосходящих обычные способы поведения человека, и в ходе нашего систематического сравнения обоих методов обнаружили множество соответствий между ними, встает вопрос, насколько мы приблизились благодаря этому к всеобъемлющей антропологии, способной объяснить также и феномен творческого человека. Основываясь на нашем сравнительном исследовании, мы можем констатировать следующее: во всех пяти исключительных способностях творческого человека можно обнаружить непосредственную интеракцию с надындивидуальным космическим бытием. Человек трансцендирует здесь через обычные данности психосоциального ролевого поведения. Существенные различия между пятью изученными способностями основываются, возможно, на том, что человек — соответственно этапам развития в теории ролей — в одном случае вступает в эмпатическую интеракцию с космосом с позиции собственного «Я», как это можно предположить для первых трех способностей, а в другом случае — с позиции надындивидуального бытия, от которого мы отталкивались, рассуждая о возникновении юмора и мудрости. После того как мы перенесли пять этапов ролевого развития на уровень космического и на этом трансцендентном уровне положили их в основу пяти исключительных способностей, описанных Кохутом в качестве трансформаций нарциссизма, представляется правомерным рассмотреть — те же, что и для ролевого поведения, — четыре уровня проявлений нарциссизма (см. таблицу). По-настоящему понять расширение психоанализа космическим нарциссизмом по Кохуту, равно как и вытекающую из мореновской теории креативности и теории ролей антропологию, можно только благодаря введению четвертого уровня. — 79 —
|