Психодрама: теория и практика. Классическая психодрама Я.Л. Морено

Где же спасение? Единственным средством против эпидемии снова является - "Я". Нельзя укрыться за пре­делами "Я", только внутри. И тот, кто хочет вы­браться из этого лабиринта, должен пройти его до конца. «Я», осмысленное до конца, выводит из этого лабиринта наружу, к центру» (84).

Этот «центр» в работах Морено описывается как кос­мическая спонтанность, как божество, Создатель, косми­ческий прародитель или отец, как креативный мировой процесс hie et nunc. Ожидается постепенное глобальное изменение сознания, в процессе которого все больше лю­дей трансцендирует за свой эгоцентризм и сделает свой собственный центр доступным для креативного мирового процесса. Морено полагает, что таким образом человек сумеет оказаться в таком же отношении к космической креативности, Создателю, или Богу, в котором находит­ся ветвь к дереву. Предпосылкой этого является встреча в пути, встреча с частью, равно как и с целым. Отрывок из мореновской экспрессионистской «Речи о встрече» (80), анонимно появившейся в сборнике «Приглашение к встрече», лучше всего пояснит, что имел в виду Море­но, говоря в предпосланном этой главе эпиграфе: «Бы­линку встречу я иль божество». «Речь о встрече» пред­ставляет собой диалог между Богом и человеком:

Я был в пути. И тут обратился ко мне мужчина: «Я покинул свою мать, покинул супругу, покинул де­тей, покинул родину, чтобы чествовать тебя, тебя встретить. Я знаю там еще сотни других. Тысячи ожидают твоего прихода. Как долго еще ?»

Тогда начал я: «Я в пути. Название места, где живут они, мне изве­стно. Имена мужчин, женщин, детей мне известны. Улицы, дома, квартиры мне известны. Я к ним спешу. Сколько мужчин там живет, стольких хочу я встре­тить. Сколько женщин там живет, стольких хочу я встретить. Сколько детей там живет, стольких хочу я встретить. Я слышал их зов.

Но как же случилось, что места, в котором они жи­вут, я все еще не достиг? Как же случилось, что я ту­да еще не добрался, хотя и выбрал кратчайший путь? Вот почему это случилось: между местом, откуда я вышел, и местом, где вы живете, лежат многие стра­ны. А каждая страна, которую я пересек, состоит из множества районов. А каждый район имеет множество общин. А каждая община имеет больше сотни душ. А каждая душа, которую я встречаю, притязает на ме­ня. Так и случилось, что я, спешивший к месту, где вы живете, раз за разом останавливался и не достиг своей цели.

Что же, однако, такое, что в одном случае меня за­держивает? И что такое, что в другом случае меня не задерживает? А дело вот в чем: может быть так, что на пути от одного человека к другому у меня нет при­чины и не существует причины расспрашивать о нашем положении, изучать наше положение, осознавать наше положение и делать выводы из нашего положения. Это бывает тогда, когда во встрече нет трещины, нет раз­лома, нет зла, нет досады, нет несовершенства. Тогда у меня нет причины расспрашивать о нашем положе­нии, изучать наше положение, осознавать наше поло­жение и делать выводы из нашего положения. Тогда встреча является завершенной, тогда встреча не за­держивает меня, как не задерживают течение ни ри­фы, ни изгибы, ни песчаные отмели на реке. Тогда я быстро следую вперед. Тогда я без остановок, быстрее всех следую до места, где вы живете, и к себе, кото­рый только в общении с вами ощущает свое совершен­ство.