Психодрама: теория и практика. Классическая психодрама Я.Л. Морено

Но может быть так, что на пути от одного челове­ка к другому у меня есть причина и существует причи­на расспросить о нашем положении, изучить наше поло­жение, осознать наше положение и сделать выводы из нашего положения. Это бывает тогда, когда во встре­че имеется трещина, разлом, зло, досада, неловкость, несовершенство. Тогда у меня есть причина расспро­сить о нашем положении, изучить наше положение, осознать наше положение и сделать выводы из нашего положения. Тогда встреча не состоялась. Тогда встре­ча задерживает меня, как задерживают течение то ри­фы, то изгибы, то песчаные отмели на реке. Тогда я продвигаюсь вперед медленно или вообще не продвига­юсь, а мой путь к месту, где вы живете, тянется бес­конечно. Тогда и встреча моя с тобой содержит трещи­ну, разлом, зло, досаду, неловкость, несовершенство. Поэтому я должен расспросить о нашем положении, изучить наше положение, осознать наше положение и сделать выводы из нашего положения. Поэтому я оста­навливаюсь и говорю.

Как оказались мы в этом положении?

Что это за положение?

Как выйти нам из этого положения?

Если положение того или другого человека таково, что тема, которая его занимает, «Возникновение свя­тости», то он находится в положении для одного, ибо святость не может возникнуть вне одного человека, в двух, больше чем в двух или во всех — только в одном че­ловеке, в нем самом. Но если его занимает тема воз­никновения святости и вместо того, чтобы дать ей возникнуть в одном человеке, себе самом, хочет, чтобы она возникла, кроме того, в двух людях, больше чем в двух, во всех, он находится не в том месте и мечется со своей темой от одного положения к другому, без конца и без результата, ибо его тема не может быть удовлет­ворительно разрешена подобным образом. Поэтому путь его не ведет ко мне, он и не хочет ко мне добрать­ся, его призывы тщетны, я не смогу с ним встретиться. Если положение того или другого человека таково, что тема, которая его занимает, «Любящий! Как исцелить его ?», значит, возникло положение для двоих, ибо исце­ление любящего не может произойти в одном человеке, больше чем в двух или во всех — только в двух людях, в тех, кого это касается, благодаря им и между ними. Но если его занимает тема «Любящий! Как исцелить его?», и вместо того, чтобы дать произойти этому в себе, в двух людях, в тех, кого это касается, хочет, чтобы, кроме того, это произошло в одном человеке, больше чем в двух людях, во всех, он находится не в том месте и ме­чется со своей темой от одного положения к другому, без конца и без результата, ибо его тема не может быть удовлетворительно разрешена подобным образом. Поэтому путь его не ведет ко мне, он и не хочет ко мне добраться, его призывы тщетны, я не смогу с ним встретиться. Если положение того или другого человека таково, что тема, которая его занимает, "Беспорядок в деревне! Как навести порядок?", значит, возникло поло­жение для больше чем двух, ибо сельский староста не может появиться в одном человеке, в двух людях — лишь ровно в стольких, сколько жителей в деревне, не больше и не меньше, только благодаря им и из них. Но если его занимает тема «Беспорядок в деревне! Как на­вести порядок?», и вместо того, чтобы дать ей возник­нуть ровно в стольких, сколько жителей в деревне, не больше и не меньше, только благодаря им и из них, хо­чет, чтобы, кроме того, она возникла в одном человеке, в двух людях, во всех, он находится не в том месте и ме­чется со своей темой от одного положения к другому, без конца и без результата, ибо его тема не может быть удовлетворительно разрешена подобным образом. Поэтому путь его не ведет ко мне, он и не хочет ко мне добраться, его призывы тщетны, я не смогу с ним встретиться. Если положение того или другого человека таково, что тема, которая его занимает, «Возникнове­ние нищеты», значит, он находится в положении для всех, ибо нищета, неудовлетворительное обращение с ценностями, не может возникнуть вне всех людей — только в данных людях, во всех них. Но если его занима­ет тема "Возникновение нищеты", и вместо того, что­бы дать ей возникнуть во всех, в данных людях, хочет, чтобы, помимо всех, она возникла в двух людях, больше чем в двух, он находится не в том месте и мечется со своей темой от одного положения к другому, без конца и без результата, ибо его тема не может быть удовлет­ворительно разрешена подобным образом. Поэтому путь его не ведет ко мне, он и не хочет ко мне добрать­ся, его призывы тщетны, я не смогу с ним встретиться. Поскольку их не занимает ни тема «Возникновение святости» и они не разрабатывают ее в положении для од­ного, ни тема «Любящий! Как исцелить его?» и они не разрабатывают ее в. положении для двоих, ни тема "Беспорядок в деревне! Как навести порядок?" и они не разрабатывают ее в положении для больше чем двух, ни тема "Возникновение нищеты" и они не разрабатыва­ют ее в положении для всех, а в качестве своей темы указывают, что заняты мною, не давая возникнуть ей в должной ситуации, они находятся не в том месте, их путь не ведет ко мне, они и не хотят ко мне добраться, их призывы тщетны, я не смогу с ними встретиться.