Психодрама: теория и практика. Классическая психодрама Я.Л. Морено

Свидетельством того, что эта аналогия была известна уже в древности, являются древнеегипетские изображе­ния и скульптуры фараона, припавшего к вымени небес­ной коровы Хатор. \В древнеегипетской мифологии - богиня любви и судьбы. — Прим. ред.\ Здесь фараон приобщается к творче­ской субстанции и легитимируется в своей сопряженной с высочайшей ответственностью роли. Подобно тому как ребенок в интеракции с матерью получает необходимую для своего роста пищу, фараон, вступая в творческую интеракцию с космосом, получает знания, например о ге­ометрии и тригонометрии звездного неба, на которых зиждется духовное развитие человечества.

Однажды вечером, за много лет до того, как я впер­вые стала размышлять об этой тематике, мне явился со­ответственный образ, выраженный в следующих словах:

Так дни мои пройдут,

Исчезнут вдалеке знакомые мне люди...

Но я останусь.

Останусь здесь,

с тобой,

о бытие,

с тобой одним,

вечным питьем и вечной жаждой.

2. Следующей способностью, которую рассматривает Кохут в связи с превращениями нарциссизма, является способность вчувствоваться, или эмпатия. Он опреде­ляет вчувствование как «ту модальность, благодаря ко­торой мы познаем психические факты, имеющие отноше­ние к другим людям, и которая позволяет нам предста­вить себе, что они переживают, когда говорят о том, что они думают и чувствуют, хотя непосредственное наблю­дение невозможно». Кохут отмечает, что «наше первое восприятие чувств, желаний и мыслей другого человека происходило в рамках нарциссической концепции мира и оно является изначальным достоянием человеческой души. Однако неэмпатические, отличные от «Я», на­строенные на объекты формы познания заслоняют эмпатическую модальность восприятия реальности и в значи­тельной мере затрудняют свободное проявление ее функ­ции». Согласно теории ролей, переход от эмпатического переживания к дискурсивному пониманию мира характе­ризуется сменой первой психической вселенной на вто­рую. Сохранившиеся после первой вселенной эмпатическне формы наблюдения Кохут считает «вне сферы пси­хологии архаичными, поскольку они ведут к ложному, дорациональному, анимистическому пониманию мира». Однако то, что это не всегда так, причем когда речь идет как раз о великих изобретателях и ученых, доказывают многочисленные свидетельства выдающихся исследова­телей. Леонардо да Винчи, универсальный гений которо­го с самого начала современной эпохи оказывает влия­ние на нашу культуру и технику, отмечает в своих запи­сях эмпатический характер своего исследования природы, позволяющий постичь ему некоторые причины, ле­жащие в основе феноменов природы: «Ogni nostra cognizione principia da sentimenti» \Всякое наше знание имеет свою причину в ощущении (итал.). — Прим. авт.\ (64)