Психодрама: теория и практика. Классическая психодрама Я.Л. Морено

О неэмпатических формах нашего познания Кохут пишет, что они «не настроены на переживания других людей и приводят, если их. используют в психологиче­ской сфере, к механистическому, нежизненному понима­нию психической реальности». Эмпатию, которая, как мы знаем, имеет огромное значение в психодраме, Кохут считает важной для психологии; он отмечает, что при «благоприятных обстоятельствах способность восприя­тия душевных проявлений материи, которая образуется в результате иррадиации всеобъемлющего нарциссического катексиса, могла бы стать исходным пунктом для ряда ступеней развития, в конечном счете ведущих к со­стоянию, в котором «Я» может выбирать между исполь­зованием эмпатических и неэмпатических возможностей в зависимости от реальных потребностей окружающего мира, который «Я» намерено наблюдать и понять. С по­добным подходом мы повсеместно сталкиваемся при умелой оценке человека по первому впечатлению. В этих случаях эмпатическое целостное понимание, вероятно, опережает остальные способы оценивания».

Эмпатическую способность к восприятию душевных проявлений матери Морено также рассматривает в связи со способностью к вчувствованию взрослого человека, в частности при дублировании. Он описывает второй этап ролевого развития следующим образом: «Ребенок кон­центрирует свое внимание на этой особой, чужеродной для него части самого себя (на матери)» (96). Если сно­ва перенести эти слова о ролевом развитии на отношения взрослого человека и его творческую интеракцию с кос­мосом, заменив слово «мать» «космосом» или «приро­дой», мы можем непосредственно воспользоваться цита­той Херцфельд, в которой описывается отношение неуто­мимого исследователя Леонардо да Винчи к природе: «Он постоянно ищет, чему поучиться у природы; он пол­ностью отдает себя природе, как сын матери» (48).

Кохут считает свои рассуждения об эмпатии чересчур умозрительными. Он полагает, что для их верификации необходим, по всей видимости, психоаналитически ори­ентированный экспериментальный метод. В психодраме такой метод, теоретически обоснованный и пригодный на практике для верификации человеческой способности к вчувствованию, уже имеется. Особенно ценной в экспе­риментальном отношении является психодраматическая техника «дублирование». То, что Морено выводит эту технику в рамках своих представлений о психологии развития из второго этапа ролевого развития, полностью соответствует умозрительным рассуждениям Кохута.

3. Исключительную способность человека созна­вать ограниченность собственной жизни Кохут считает признаком еще более высокой формы нарциссизма. Он имеет в виду тот взгляд на жизнь, который назывался римлянами sub specie aeternitatis. \С точки зрения вечности (лат.) — Прим. ред.\