Тут-то и выясняется смысл, который имеет в психоаналитической литературе слово субъект. То, что, не зная этого, говорит, обращает меня в я, субъект глагола в самом широком смысле. Но чтобы наделить меня бытием этого недостаточно. Здесь нет ничего, что мне приходится вкладывать в бытие — достаточно знания, чтобы продержаться, но ни капли больше. Это и есть то самое, что до сих пор называли формой. У Платона, форма — это то знание, которым бытие наполнено. Знает она ровно столько, сколько она говорит. Она реальна — в том смысле, что содержит в себе бытие, как в чаше, но чаша эта полна до краев. Она представляет собой знание бытия. Дискурс бытия предполагает, что бытие есть — он на этом и держится. В бытии, однако, не обходится дело без отношений, которым о себе знать не дано. Их структура меня как раз и интересует, поскольку это невозможное, как я только что сказал, знание подлежит тем самым запрету. Воспользуемся здесь заложенной во французском языке двусмысленнос- 143 Жак Лакан Ещё: глава X тью: это невозможное знание подвергнуто цензуре, запрещено, interdit, но стоит вам записать то же слово несколько по-другому, как ясно станет, что оно inter-dit, высказано между строк. Важно выяснить теперь, к какого рода реальности оно, это знание, обеспечивает нам доступ. Необходимо показать, к чему это облечение в форму, этот несуществующий метаязык, которому я сообщаю вне-существование, в конечном счете приводит. В отношении того, что продемонстрировать невозможно, кое-что истинное удается, однако, порою высказать. Именно так получаем мы в свое распоряжение единственный род истины, нам доступный, заявляющий о себе, в частности, неловкостью, неумением. К истине мне всегда, честно говоря, подступиться трудно — не легче, чем к женщине. Я уже говорил вам, что истина и женщина — для мужчины, во всяком случае — одно и то же. С ними одинаково трудно, но что бы ни говорили на этот счет, та и другая, уж так получилось, приходятся мне по вкусу. Несоответствие между бытием и знанием — вот что такое для нас субъект. Это не мешает нам утверждать в то же время, что несоответствия нет — нет с точки зрения той игры, игры в ещё, в которую мы в этом году играем. Мы ещё находимся в условиях недостатка знания. Именно поэтому эта игра в ещё продолжается — не потому, что, знай мы побольше, мы оказались бы в выигрыше, а потому что наслаждение, возможно, оказалось бы полноценнее, лучше соответствовало бы своей цели. — 97 —
|