|
Как ни удивительно, но все это оказалось с христианс- 139 Жак Лакан Ещё: глава IX кими верованиями настолько хорошо совместимо, что история стала свидетелем возрождения политеизма — того самого ренессанса, что дал свое имя целой эпохе. Я говорю это, потому что посетил недавно немало музеев и понял, что Контрреформация — это возвращение к истокам, а барокко — это ее лицо. Барокко — это регуляция души путем созерцания тела. Нам следовало бы однажды — не знаю, найдется ли у меня для этого время — затронуть, хотя бы краем, и тему музыки. Сегодня, однако, я говорю лишь о том, что можно видеть во всех христианских храмах Европы, о том зрелище конвульсий, наслаждений и бреда, что разворачивается перед зрителем на их стенах. Это не что иное, как непристойность, о которой я только что говорил, — непристойность, превознесенная до небес. Я пытаюсь представить себе человека, который приехал в Европу из китайской глубинки — интересно, какое впечатление произведет на него это изобилие изображений мучеников. Впрочем, верно в их отношении и обратное — ведь слово мученик, как вы знаете, означает свидетель, так что эти изображения сами мученики, сами свидетели более или менее беспримесного страдания. Именно это представляла собой наша живопись, пока художники не выхолостили ее, всерьез занявшись расчерчиванием холста на маленькие квадратики. В живописи барокко налицо умаление рода человеческого — недаром слово гуманитарный созвучно гумусу, праху. Именно путем умаления рассчитывает Церковь довести человеческий род до конца времен. Умаление это прочно укоренено в характерном для сексуальности говорящего существа зиянии; не менее прочно, увы, нежели — я ни на что не собираюсь утратить надежду — будущее науки. Будущее науки — так назвал свою книгу ещё один попик, Эрнест Ренан, тоже служивший истине изо всех сил. От истины он требовал одного — но непременно, а то беда: чтобы она не влекла за собой никаких последствий. Икономия наслаждения — вот до чего нам пока ещё далеко. Но мы, как-никак, заинтересованы в ней. Аналитический дискурс как раз и дает нам маленький шанс время от време- 140 Жак Лакан Ещё: глава IX ни, по чистой случайности, что-нибудь на сей счет проведать. * * * Не носи моя сегодняшняя лекция абсолютно отрицательный, полностью негативный характер, я ударился бы, чего доброго, в философию. Впрочем, есть же, как мы только что видели, несколько традиционных учений, благополучно доживших до наших дней! Как знать, может и аналитический дискурс приведет нас в конце концов к открытию чего-то совершенно особого! Что такое, в конце концов, энергетика, как не чисто математический фокус? Но аналитический фокус свести к математическому нельзя. Именно потому и отличается дискурс психоанализа от дискурса научного. — 95 —
|