|
РОМУЛ
Первоначальный вариант истории о Ромуле и Реме в изложении самого древнего римского
летописца Фабия Пик-тора и в пересказе Моммзена*** звучит следующим образом.
"Рожденные дочерью предыдущего царя Нумитора, Илией, близнецы, которые были зачаты
в объятиях бога войны Марса, по приговору правителя Альбы, Амулия, должны быть
брошены в реку. Но когда слуги царя принесли
* Riklin: Wunscherfullung und Symbolik in Marchen, S.56.
** Сравните с тем, как невесту заменила Брангена.
*** Моммзен (Mommsen: Die echte und die falsche Acca Larentia, in Festgaben fur G.Homeyer, Berlin, 1891, S.93, et
seq.; Romische Forsc-hungen, Berlin, 1879, II, S.1, et seq.) реконструирует утерянное повествование Фабия по его
сохранившимся пересказам у Дионисия (!, 79-831). .___________________________________________________
детей к Тибру у Палатинского холма и попытались спуститься с холма к реке, чтобы
исполнить приказ, они обнаружили, что река поднялась и им невозможно добраться до русла.
Слуги бросили бочонок с детьми на мелководье у берега. Некоторое время тот держался на
воде, но вскоре вода упала, и, ударившись о камень, бочонок перевернулся, плачущие
младенцы упали в прибрежную грязь. Их плач услышала только что разродившаяся
волчица, вымя которой было полно молока; она подошла и подставила соски мальчикам,
чтобы накормить их; пока младенцы сосали молоко, волчица вылизала их языком. Дятел,
летавших над ними, стал охранять детей и приносить им еду. Отец заботился о своих
сыновьях: ибо волк и дятел — священные животные бога Марса, их отца. Это увидал один из
царевых пастухов, гнавший свиней на пастбище, с которого сошла вода. Пораженный этим
зрелищем, он позвал своих товарищей, и те увидели волчицу, которая подобно матери
заботилась о детях, и детей, которые относились к ней, как к своей матери. Мужчины стали
криками и прочими громкими звуками отгонять животное, но волчица, хотя она оставила
детей, ушла не из-за страха; медленно, не обращая внимания на пастухов, она скрылась в
Китерон, она родила близнецов, где и оставила их. Мальчиков вырастил пастух и назвал их
Амфионом и Зетом. Позднее Антиопе удалось бежать от своих мучителей — Лика и его жены
Дирке. Случилось так, что она попросила убежища у двух уже выросших братьев-близнецов
на горе Китерон. Пастух открыл юношам, что Антиопа является их матерью. После чего они
жестоко расправились с Дирке, а Лика лишили власти.
Остальные саги о близнецах*, которых существует чрезвычайное множество, не могут быть,
поэтому, детально рассмотрены здесь. Возможно, они представляют собой сочетание мифа о
рождении с другим очень древним и широко распространенным мифологическим комплексом,
комплексом враждебно настроенных друг к другу братьев, детальное обсуждение которого
должно быть проведено в другом месте. Явно более поздний и вторичный характер мифов о
рождении, затрагивающих тему близнецов, оправдывает отделение этой части мифологии от
нашей настоящей темы. Что же касается саги о Ромуле, то Моммзен" считает весьма
вероятным, что первоначально речь в ней шла только о Ромуле, фигура же Рема была
внесена позже и несколько бессвязно, когда потребовалось подкрепить институт консулата,
внеся некоторые формальности, основанные на древних традициях.
— 27 —
|