|
Для Левинаса «Субъект есть [нечто] подчиненное, как было всегда, а форма, которую принимает его подчинение— это восприимчивость или чувствительность. Восприимчивость есть то, что Левинас называет «способом» своего подчинения. Это чувствительная уязвимость или пассивность по отношению к другому, которая имеет место быть «на поверхности кожи, на крае нервов».156 Всю главную феноменологическую суть «Иначе чем Бытие» можно увидеть в том, что Левинас называет «замещением»: «Для меня понятие замещения связано с понятием ответственности. Заместить собой не значит поставить себя на место другого человека, чтобы почувствовать то, что чувствует он; это не значит стать другим и, если тот нуждается и пребывает в отчаянии, не означает мужества, необходимого для такого испытания. Скорее, замещение приносит с собой успокоение посредством ассоциации себя с сущностной слабостью и конечностью другого. Это означает умение выдержать его перевес, жертвуя интересностью и благодушием бытия, которое тогда оборачивается ответственностью за другого».157 Какой долгий путь мы проделали от «замещения» середины восемнадцатого века, в котором стать другим было высшей доблестью. В промежутке между тем временем и современностью динамика комплекса слияния потребовала от нас отвергнуть подобное возможное состояние слияния с объектом, чтобы смогло развиться рациональное эго. С Левинасом появилось совершенно новое понятие замещения, требующее предварительного условия — самости, которая может быть принесена в жертву. Это кажется мне ключевым способом мышления и чувствования при встрече с интенсивными фузионными требованиями сферы комплекса слияния. 187 Вступая в эту сферу, мы сильно выигрываем от понимания Левинасом «решительного различения между «Высказываемым» и «Высказанным», которое пронизывает все текстуальные и тематические, аспекты «Иначе чем Бытие»».156 Отдавать предпочтение Высказанному — значит терпеть неудачу в признании другого различительного измерения языка, которое Левинас называет Высказываемым: «в своей основе, хотя и не полностью представленное этим, каждый акт произнесения является ситуацией, структурой или событием, в котором я предстаю перед другим как говорящий или как воспринимающий дискурс».159 «Высказанное предполагает Высказываемое [которое] не предшествует Высказанному хронологически, но имеет над ним приоритет... Высказанное легче всего анализировать, потому что оно содержит темы, идеи или наблюдения, которые мы намеренно сообщаем друг другу... Высказываемое более неуловимо, потому что его смысл не может быть герметически замкнут в Высказанном...»160 — 136 —
|