|
Очерки о современных событиях 111 нарушения стало вытеснение, тогда разрушительный фактор, т. е. вытесняющая, подавляющая сила принадлежит к «высшему», психическому порядку. Она не является чем-то элементарным и физиологически обусловленным, а скорее, как показывает опыт, очень сложной детерминантой, типа факторов целесообразности, этических, эстетических, религиозных и иных традиционных факторов, под которые невозможно подвести какую-нибудь физиологическую основу. Эта сфера очень сложных доминант образует второй полюс психики. Опыт показывает, что в определенных случаях здесь энергии содержится во много раз больше, чем на полюсе физиологически обусловленной психики. Самые первые успехи новой психотерапии и именно психологической области открыли проблему противоположностей, проблему, наиболее характерную для психики. Структура психики фактически настолько противоречива и контрапунктивна, что едва ли можно сделать какое-либо психологическое утверждение без того, чтобы не задеть противоположное. Проблема противоположностей представляет собой подходящее, идеальное место преломления копий для самых различных теорий, а особенно для частично или вообще нереализованных предрассудков чьего-нибудь мировоззрения. При таком своем развитии психотерапия растревожила осиное гнездо огромных размеров. Давайте возьмем в качестве примера на первый взгляд достаточно простой случай вытеснения инстинктивного желания. Когда вытеснение подвергается распаду, желание выходит на свободу. Когда оно свободно, оно хочет жить и функционировать по-своему. Но это провоцирует рождение трудной — иногда нестерпимо трудной — ситуации. Желание поэтому следует видоизменить, или «сублимировать», как говорят. Как это должно произойти без задействования нового вытеснения, толком никто объяснить не может. Маленькое слово «следует» само по себе доказывает ненадобность терапевта и является признанием того, что он исчерпал свои ресурсы. Последнее средство, призыв к разуму, был бы хорош при условии, если бы человек по природе был animale rationale1, но ведь это не так, и он настолько же без- 'Animale rationale (лат.) — разумное животное. — Примеч. пер. 112 К. Г. ЮНГ рассуден, как и благоразумен. Так что разума зачастую недо статочно, чтобы видоизменить инстинктивное желание, по пытаться сделать его приемлемым для рационального порядка Никто не может даже постичь, сколько нравственных, эти ческих, философских и религиозных конфликтов возникает w этой стадии проблемы, факты же превосходят всякое вообра жение. Любой добросовестный и любящий истину психотера певт может многое рассказать об этом, хотя, конечно, не публично. Все современные проблемы, все философские и религиозные сомнения наших дней разожжены, и, если только или психотерапевт, или пациент вовремя не возьмут себя в руки, оба испытают потрясение до глубины души. Каждому придется обстоятельно пересмотреть мировоззрение, и самостоятельно, и вместе. Да, верно, есть произвольные ответы и решения, но и в принципе, и на перспективу они и нежелательны, и не удовлетворяют. Ни один гордиев узел не может постоянно разрубаться — он обладает дурацким свойством каждый раз завязываться вновь. — 81 —
|