|
Очерки о современных событиях. 107 ко добро. Если, наоборот, такое происходит из-за того, что люди решили для себя более удобным уклониться oi трудных решений или из-за недостатка сознательности, тогда индивид подвержен верной опасности прекратить свое существование как человеческого существа. Случись такое, исчезнут отличия Державы от тюрьмы или термитника. Хотя достижения индивидуального сознания соответствуют естественному человеческому предназначению, это — не единственная цель последнего. Конечно, стремлением образованных людей не может быть только стремление создать анархический сгусток простых элементов жизни. Это бы слишком напоминало непризнанный идеал крайнего индивидуализма, который сам по себе лишь болезненная реакция на столь же неадекватный коллективизм. В противоположность им естественный процесс индивидуализации вызывает у человека сознание своей связи с общностью именно потому, что он вводит в сознание бессознательное, являющееся общим фактором, объединяющим человечество. Индивидуализация означает — стать наедине с собой и в то же время с человечеством, поскольку в конечном счете и один — человеческое существо. Когда обеспечена такая основа развития индивида, есть гарантия, что организованное нагромождение индивидов в Державе — даже в Державе, обладающей сильной центральной властью, — увенчается образованием не безымянной толпы, о сознательной общности. Обязательным для этого, однако же, должно быть условие, что человек будет способен вырабатывать свои индивидуальные решения с полной свободой и сознательностью. Без свободы и независимости индивида не получится истинной общности; и стоит предположить, что без такой общности даже независимый и обретший внутреннюю уверенность индивид не долго будет процветать'. ' Более чем 100 лет назад, при обстоятельствах, не очень отличающихся от сегодняшних, Песталоцци сказал: «Человеческая раса не может поддерживать свое общественное единство без наличия некоей силы, создающей порядок. Закон и искусство — это силы культуры, которые объединяют людей как индивидуумов в независимости и свободе. Действующие силы простой цивилизации объединяют людей друг с другом в массы властью одной только силы, не учитывая ни свободы, ни закона, ни искусства». (Loc. cit., р. 186). 108 Более того, и общему благу лучше служат мужчины и женщины, когда они личности независимые. Обладает ли сегодня человек зрелостью, необходимой для этой решимости, это другой вопрос. Заметим все же, что и решения, отчаянно предвосхищавшие естественное развитие, одинаково сомнительной ценности. Невозможно достаточно долго к фактам природы применять насилие. Они — как вода с ее способностью просачиваться сквозь, они подмывают любую систему, которой не хватает внимания учесть эти факты, и раньше или позже вызывают ее падение. Но тому правлению, где при ведении государственных дел хватает ума предоставить природе возможность чувствовать себя свободно, — а ее частью является дух — нечего бояться преждевременного падения. Возможно то, что европеец хочет, да и ему требуется, наверное, большей меры власти, — это оскорбительный признак его духовной незрелости. Но мы все-таки поставлены перед фактом, что бесчисленные в Европе миллионы (при недостойном соучастии так называемых реформаторов, чье ребячество — тоже от недостатка традиции), избежали Patris potestas' царей и императоров лишь для того, чтобы пасть беспомощными и бесчувственными жертвами любого вида силы, которая хочет присвоить себе авторитет. Незрелость человека — это факт, с которым мы должны считаться. — 78 —
|