|
Возможно, что установление общности Державы как замены общности церкви, не соответствует тенденции, возникшей в Европе. Точно так же как церковь когда-то была абсолютной в своем старании реально создать теократию, государство сейчас устанавливает абсолютные права на исключительное владение всем. Руководящий принцип духа не был заменен управляющим принципом, исходящим от природы или от lumen natura3, как называл его Парацельс, а был заменен всеобщим введением индивидуума в политическую общность, названную «Державой». Это приоткрывает путь выхода из дилеммы, так как родительские образы ' D о n u m artis (лат.) — дар творца. — Примеч. пер. 2 Е 1 е с t i s (лат.) — избранные. — Примеч. пер. turnen natura (лат.) — свет природный, естественный свет сущности. — Примеч. пер. 102 К. Г. ЮНГ могут теперь проецироваться на Державу как на универсального снабженца и на авторитет, определяющий все мышление и всю волю. Появление науки связано с потребностями коллективной социальной системы, и наука единственно ценная в виде ее практической полезности этой системе. Естественное развитие души заменяется уже не духовным порядком управления, который объединяет столетия и поддерживает жизненность культурных ценностей, а политическим строем, служащим властной цели отдельных групп и обещающим массовые экономические выгоды. В этом отношении глубоко укорененное стремление европейца к патриархальному и иерархическому порядку находит адекватное конкретное выражение, замечательно соответствующее инстинктам масс, но закрепляемое на таком уровне, который для культуры оказывается вреден. Тут мы подошли к проблеме, неизбежно разделяющей мнения. С одной стороны, психиатрия претендует на научную основу и, значит, опирается на принцип свободного исследования. В соответствии с декларированной ею целью психиатрии предстоит приобщить людей к независимости и моральной свободе, используя открытия непредубежденного научного исследования. Какие бы ни были условия, к которым хотел бы приспособиться индивид, он всегда делает это сознательно, исходя из своего свободного выбора С другой стороны, поскольку политические, иными словами, державные цели даны„как превалирующая ценность. психотерапия с неизбежностью будет превращаться в инструмент определенной политической системы. Ей придется готовить людей к тому, чтобы они могли приспосабливаться к целям этой системы, даже если из-за этого они перестанут соответствовать своему индивидуальному и наивысшему предназначению. Здесь нам непременно возразят, что конечное предназначение человека заключается не в индивидуальном, а в общественном бытии, так как вне общества индивид вообще существовать не может. Такое возражение — веское, его нельзя с легкостью отбросить. То. что индивид может существовать только благодаря обществу, и что он так существовал всегда — истина бесспорная. Вот — 74 —
|