|
широкого распространения, и вряд ли такой скучной концепции светит хоть какой-нибудь шанс. К сожалению, всего лишь походя, вскользь касается этого вопроса Э. Берн в разделе “Структурирование времени”. Он описывает три вида влечений: “первый — это стимулирование или жажда ощущений”; “второй — это жажда признания”; “третий — это жажда структурированности” (Э. Берн, 1992, с. 171—172). Мы полагаем, что напрасно создатель трансактного анализа уделил явно недостаточно внимания этому, без сомнения, выгодному предмету. Таких сожалений немало и по поводу других методов, особенно же если задуматься, чем бы они могли стать при разумном и правильном обхождении с ними. Порой невозможно преодолеть чувство огорчения, когда видишь, что какая-то школьная теория могла быть богаче, чем она есть в действительности. Безусловно, интересными могут считаться также открытия в этой области, совершенные теоретиками гуманистического направления. В роли купидо у этих авторов выступила самоактуализация, что привело к благотворному расширению пространства терапевтической работы. По А. Маслоу и другим, самоактуализация является непременным условием личностного роста и творческой самореализации (А. Маслоу, 1997). Благодаря всему этому психотерапия получает совершенно новый рабочий контекст, который очень выгодно отличается от глубиннопсихологического. Во-первых, здесь охватываются новые области интересного, которые до того были отодвинуты в сторону. Кроме того, привлекательность этих концепций заключается в том, что возможно вести речь не только о гедонистически “интересном”, но и об интересно “возвышенном”, что тоже является крайне привлекательным делом. И, наконец, здесь анализируется и подвергается изменениям целостный, полный, нередуцированный мир личности, что тоже создает для приверженцев этой теории выигрышную полемическую позицию, которая всегда дает возможность выглядеть в более выгодном свете, чем редукционисты-психоаналитики. Исключительно достойное купидо мы находим в трудах В. Франкла. Стремление к смыслу (см. В. Франкл, 1990), является, несомненно, выигрышной находкой, ибо придает нечто особое любому из возможных занятий, любому из возможных явлений. Смысл — это нечто такое, что, подобно волшебному заклинанию, превращает обыденное в исключительно важное, придает чему угодно новое измерение, раздвигающее границы пространства личности. Придание смысла как бы укрупняет любое событие, выступает в роли некоей эмфазы, т. е. выразительного усиления значения. За каждым из жизненных эпизодов или предметов, окружающих личность, обнаруживается новая глубокая перспектива. — 133 —
|