|
именно отчасти латентное существование фрейдовского либидо. Юнговская символическая потребность всячески отчуждалась в дегуманизированном и технократически ориентированном обществе. В любом случае для выявления этих потребностей и влечений необходима некая герменевтическая терапевтическая процедура, цель которой — сделать это все чем-то наглядным, то есть чем-то таким, с чем можно работать. Мы помним, что психотерапевтические авторы не просто конструируют некую антропологию, но создают именно сподручную конструкцию, которая явным образом подходит для практического использования. Так что мы не можем строить нашу теорию вокруг какого угодно, первого попавшегося нам под руку купидо. Оно должно соответствовать действительному положению дел, иначе говоря, корениться в реальных потребностях человека, что мы, например, учли в главе “Виртуальные психотерапии” (см. ниже). Важно также иметь в виду, что мы можем брать для наших нужд только такое купидо, удовлетворение которого требует преодоления определенных препятствий. Очень трудно представить себе теорию личности, в которой за основу берется, например, заурядный голод или жажда. С другой стороны, понятно, что “голод” или “жажда”, как метафоры могут очень пригодиться. В целом, мы думаем, что при сочинении теорий речь идет не о чрезвычайных ситуациях, а о патологии, связанной с заурядным образом жизни, где и формируется все то, с чем мы обычно имеем дело. Другое, что важно учитывать, — это структурированность купидо. Было бы очень недальновидно просто обозначить купидо в своей теории, не представив некую сборку этого дела. Только подробно и убедительно расписав составные части и их взаимоотношения, мы можем рассчитывать на то, что наша концепция сможет достойно выглядеть. Конструкция либидо, как она начерчена в психоаналитической доктрине, может служить моделью для всех остальных, в том числе — возможных. Как известно, первое — это источник влечения. Здесь можно иметь в виду как часть индивидуального целого, так и целое в нерасчлененном виде. Купидо может корениться в бессознательном, в сознательной части личности, равно как и тут, и там одновременно. Без труда можно представить себе, что, подобно тому как ручьи, вытекая из разных источников, могут течь сами по себе, а могут сливаться в одну большую реку, купидо может формироваться и так, и этак. Без сомнения, поиск источника влечения не должен ограничиваться только психическим пространством, но вполне может быть привязан к телесной части целого. Интересная тема — это исследование происхождения и развития источника, соотнесение купидо с архиниционной и эвольвентной — 136 —
|