|
Нет ничего случайного в том, что тема влечений стала столь значимой для многих учений в психотерапии на протяжении довольно длительного периода. Психоанализ — инициатор помимо всего прочего, и этого дела — формировался на рубеже веков, в пору духовного господства “философии жизни”. Давно стало общим местом положение, что фрейдовская теория влечений формировалась под влиянием Шопенгауэра, Ницше и Бергсона, а концепция либидо является прямым продолжением представлений о “мировой воле”, “воле к власти”, “жизненном порыве”. “Человек желающий” легко переселился из философского обихода в мир психотерапевтических теорий. И обосновался там так основательно, что первое время полемика, приводившая к размежеваниям между разными авторами, сводилась, собственно, к спорам по вопросам, связанным с природой влечений. Речь, как известно, шла о том, какое из влечений (желаний, инстинктов) считать главным, какое второстепенным. Понятно, что ущемление этого главного и приводит к появлению той или иной патологии намного скорее, чем неприятности, случающиеся со второстепенным. Небезынтересно, что первые диссиденты в психоаналитическом движении К. Г. Юнг и А. Адлер — это как раз критики З. Фрейда в вопросах природы влечений, которые преобладают в жизни индивида и в происхождении неврозов и которыми, соответственно, должен заниматься терапевт. Думается, уже вполне понятно, что такое важное дело не может не быть отражено в структуре общей теории. Начнем с термина. Купидо (лат. — cupido) имеет приблизительно то же семантическое поле, что и либидо, то есть желание, стремление, влечение, страсть, и в контексте нашего исследования является элементом психотерапевтической школьной теории, обозначающим некое влечение, которому автор этой теории находит нужным уделить особое внимание. Когда мы говорим о либидо, имеется в виду, что конкретная личность испытывает то или иное влечение; когда мы говорим о купидо, имеется в виду, что в структуре той или иной теории мы сталкиваемся с понятием, обозначающим некое влечение. Как уже сказано, все началось с психоанализа, как и во многих других случаях. Фрейдовское либидо, как известно, имеет сексуальную природу, материальный субстрат и направлено на некий объект, причем как субстрат-источник, так и объект, на который либидо направлено, всячески варьируются во времени и в пространстве. Либидо имеет свои корни как в телесной, так и в психической сферах, все же остальные влечения есть не что иное, как превращенная форма либидо. Очень важно, что купидо как в действительности, так и в подражающей ей теории неизбежно наталкивается на препятствия, не дающие овладеть безболезненно и безнаказанно желаемым объектом, отчего индивид — носитель этого купидо в восторг не приходит. Очень сложно представить себе теоретические построения, в которых субъект безболезненно смиряется с неудовлетворенным желанием, иначе говоря, переносит купидинозные лишения без возникновения патологических последствий, например неврозов. Для конструирования психоортопедического процесса нам требуется не “просто” купидо, мы ведем дело, скажем так, к созданию теории “купидинозной болезни”. — 130 —
|