|
1) физиологические потребности; 2) потребности в безопасности; 3) потребности в любви и привязанности; 4) в признании и оценке; 5) в самоактуализации (A. Maslow, 1954). Видимо, увлечение автора этим проектом было таким, что он даже не принял во внимание само собой разумеющиеся соображения о том, что для самоактуализации вовсе необязательно удовлетворять более низшие потребности. Разумеется, более правдоподобным является предположение, что неудовлетворенные “низшие” потребности, как раз наоборот, оживляют мотивацию к самоактуализации. Но мы прекрасно понимаем, что автору этих построений было вовсе не до “верности природе и правде”, ибо он был явно захвачен ощущением своего теоретического всемогущества, так что все это в данной ситуации, видимо, представлялось ему чем-то вполне соответствующим действительному положению дел. На самом деле, очень заманчиво оказаться в роли того, кто распоряжается “пользованием удовольствиями”, быть тем, кто издает указы, прописывает правила, по которым все это происходит. Более того, “назначает” главные влечения и второстепенные. Одними пользоваться так, другими этак. Какой тут, в самом деле, спрос с автора, когда перед ним искушение такой силы? Кроме того, с исторической точки зрения А. Маслоу, получается, подвел некую черту в разговоре на тему о влечениях, собрав их всех вместе и выставив соподчиненными одно другому, более того, описав правила, регламентирующие их взаимоотношения. Так каким же, собственно, должно быть влечение, чтобы сделать привлекательной построенную на нем теорию? Оно, полагаем мы, в первую очередь должно быть в том или ином смысле неявным, скрытым, латентным. Ясно также, что должны существовать веские причины для такого сокрытия. Другими словами, оно должно находиться в таких условиях, которые неизбежно вынуждали бы носителя этого влечения так или иначе скрывать его от посторонних глаз. Очень хорошо обстоит дело, когда купидо — это еще и “порок”, т. е. влечение, неприемлемое с точки зрения общественной морали. К сожалению, число мыслимых “пороков” ограничено по независящим от нас обстоятельствам, да и не все они годятся в дело. Куда мы денемся с каким-нибудь чревоугодием или, к примеру, со скупостью? Вот с леностью, наоборот, можно было бы соорудить что-нибудь достойное. Неписаному (да, понятно, и не проговоренному) правилу латентности так или иначе следовали самые крупные авторы. Так, сексуальное влечение, согласно психоаналитической доктрине, скрывалось или подавлялось в условиях викторианского общества, не допускавшего его открытых проявлений, что обусловило — 135 —
|