|
Ясно, что такой элемент структуры общей теории, как архиниция, обладает очень большой теоретической привлекательностью. В самом деле, как мы уже говорили, концепция целого, включающая в себя “большое жизненное пространство”, является наиболее привлекательной. Такая школьная теория дает полное основание ее последователям высокомерно относиться к редукционистам, сводящим существование личности, например, к условным рефлексам или сексуальности. Безусловно, те же самые ходы “работают” в полемике “доиндивидуалистов” с “индивидуалистами”, то есть теми, чей ограниченный взгляд не простирается дальше периода индивидуального пути и не способен заглянуть за его пределы, что без труда удается тем, чей взгляд несравненно зорче, а мысль соответственно — “глубже” и не довольствуется бедной картиной земного существования отдельной личности. Границы пространства могут расширяться и при помощи различного рода мистически-оккультных приемов, и именно в этом привлекательность оккультных практик для психотерапии вообще. Соблазнительность оккультного коренится в жесте раздвигания границ, как временных, так и пространственных. Здесь могут идти в ход эзотерические учения о переселении душ, метемпсихозе, прошлых воплощениях. Мы уже не говорим здесь о тех, весьма заметных, выгодах, которые могут пригодиться в смысле формирования или разогрева харизмы, которая расцветает на оккультно-эзотерической подпитке. Психотерапия в целом очень подвержена этой тенденции (множество личных наблюдений, и, надо полагать, не только у автора этих правдивых строк). Безусловно, здесь могут быть различные резоны в каждом из отдельных случаев. Наиболее правдоподобным доводом здесь представляется именно стремление максимально расширить пространство, в котором возможно осуществлять интерпретационное движение по каким угодно направлениям. Мистико-эзотерическое, помимо всего прочего, привлекательно еще и в том смысле, что максимально расковывает интерпретатора, работающего в этой парадигме. Свобода построения причинно-следственных связей в такой интерпретационной стратегии возрастает весьма заметно. Герменевтические ходы здесь легко уводят как в сторону “иных миров”, так и “предыдущих жизней”. Такая свобода передвижения по интерпретационным маршрутам вкупе с властью над “большим пространством” целого не может не создавать ощущения большого “богатства”. В рамках этой парадигмы очень нетрудно раздобыться какими угодно доводами в дискуссии с позитивистски настроенными коллегами. Так что вполне закономерным обстоятельством, с нашей точки зрения, явилось стремление сочинителей психотерапий углубиться поглубже в “первоосновы” и “первоистоки”. В наши дни это же движение успешно продолжает С. Гроф, причем в своем конструировании он “добрался” не только до незапамятных прошлых времен, но и до других планет и даже галактик, наглядно показав, как нетрудно все это делается и как без особого труда можно использовать все преимущества, которые дает такой подход (С. Гроф, 1994). — 120 —
|