|
В возможной школьной теории тело вполне может преподноситься так, как если бы оно было одной из инстанций, или же как некое параллельное психике образование, на котором зеркально, или еще через какое-нибудь опосредование, отражаются структуры внутренних конфликтов. “Мышечный панцирь”, описанный В. Райхом (В. Райх, 1997) отвечает напряжением на разного рода конфликты между личностью и окружением, мышечные зажимы отражают внутренние конфликты. Глубиннопсихологическая парадигма предполагает, что внутренние конфликты выходят за пределы собственно психического пространства, переносятся через конверсию-соматизацию на тело, и тело превращается в некое подобие театральной сцены, на котором разыгрывается интрапсихический конфликт. В экзистенциально-гуманистической парадигме тело само по себе вовлечено в жизненное пространство пациента и не является пассивным объектом, воспринимающим конфликты, исходящие из психического пространства (см. подробно об этом: G. Condrau, 1995). Так что, как мы видим, есть разные способы включения тела в целое. Всякому ясно, что наличие такого элемента в теоретической части школьной концепции открывает множество возможностей в разделе технических практик. Не вызывает сомнений, что эти практики могут сыграть важную роль в деле привлечения внимания к этой школе, ибо скорее всего они будут гедонистически ориентированными, как это и бывает часто в телесноориентированных терапиях. Работая с телом, мы, конечно, имеем дело вовсе не с ним одним. Ослабляя “мышечный панцирь”, мы разрушаем напряженную границу, которая может проходить между личностью и, например, другим. Снятие же так называемых мышечных зажимов в свою очередь может быть ослаблением конфликта между различными инстанциями. Исключительно физкультурные, на первый взгляд, экзерсисы призваны на самом деле производить изменения на психическом и личностном уровне. Возможности превращать телодвижения в терапевтические метафоры безграничны. Прыжки через препятствия и поднятие тяжестей могут преподноситься пациенту как преодоление запретов или внутренних конфликтов. Бокс и борьба могут реализовывать подавленные способы построения отношений с некими другими. Движения кистями рук, скорее всего, следует увязывать с оживлением неких творческих интенций, в то время как работа с ощущениями в ногах может быть представлена как укрепление некоей экзистенциальной опоры. Ну и так далее. Находим орган, определяем метафорическое значение, прилаживаем к нему гимнастический номер, тоже с некоей метафорической референцией ортопедического характера и, пожалуйста, — обогатились новой оригинальной практикой. Не следует только делать что-то чрезмерно атлетическое, утомительное для клиента. Ведь не зря в различных терапиях так востребованы дыхательные техники. Усилий требуют не так уж и много, а метафорическое богатство весьма ощутимое, при этом изменение состояния сознания. Впрочем, мы углубились в рассуждения, более подходящие для технической части нашего исследования. — 110 —
|