Причастие

Источник мук Софии – ее стремление и любовь к Молчаливому Вифосу. Но Вифос постижим лишь для такого Эона, как Ум. Ум и хотел передать свое ведение Плероме, но не смог – ему воспротивилось Молчание. Ведь Вифос несказуем и речь Ума наполовину беззвучна. Все, что в Вифосе, может быть постигнуто только, как обнаруживающееся в Уме. Рациональное всегда соотносительно иррациональному и без него невозможно.

Только постижение того, что Вифос непостижим, может успокоить взволнованную Плерому. Ум и Истина уже породили Логос и Жизнь. Теперь они порождают новую чету Христа – Святого Духа, равную чете Логоса – Жизни. Христос уяснил всем Эонам тайну непостижимости, Дух Святой водворил среди них блаженное равенство. Оба по-новому объединили Эоны, которые все стали: мужские – Христами и потому – Логосами, женские – Святыми Духами и потому – Жизнями. Плерома, просветленная и ликующая породила совершеннейший свой плод – Иисуса, по Отцу именуемого Христом и Логосом. Он – полнота всего, Альфа и Омега. Поэтому Он не может быть без стремления к Непостижимому, то есть без женского своего дополнения. Дополнение же его или невеста – Энфимисис – извергнута Пределом в небытие. Он, уже Спаситель Плеромы, должен стать и ее усовершителем – Спасителем Энфимисис. Ибо Плерома все еще неполна и несовершенна, пока Иисус не соединен с Энфимисис. Трагедия мира и есть трагедия Божества.

Энфимисис, по матери называемая Ахамот (Премудрость), находится в Кеноме, в небытии, у Предела или Креста Плеромы. Она безвидна, она не существует. Но вот Иисус Христос, распростершись на Кресте, касается ее и тем пробуждает ее к жизни. Влекомая Им, Ахамот бросается к Нему, в Плерому. Но ей преграждает путь Предел – Крест. И блуждает она во тьме, и скорбит, и томится печалью о том, что недостижима ее цель. Слезы ее по Иисусе становятся материальной влагой, улыбка при воспоминании о Нем – нашим светом, скорбь и тоска – твердым веществом, страх – демонами и Сатаной.

Ахамот не может спастись без помощи свыше: ей необходимо знание – гнозис. Ей дарует это второе откровение тот же Иисус. Благодаря этому, Ахамот освобождается от чувственного и определяет в себе духовность. Теперь она руководит устрояющим мир Демиургом, без ведома которого влагает семя духовное в лучшее создание его – в Человека. Поэтому земной Человек трехчастен: состоит из материи, души и духа. Поэтому же существует три рода людей: обреченные на гибель материальные люди – илики, люди душевные – психики, и люди духовные – пневматики. Психики могут достичь спасения, хотя и не совершенства добрыми делами, верой, аскетизмом. Пневматики уже спасены в силу заложенного в них духовного семени. Обладая гнозисом, они не нуждаются ни в вере, ни в особых делах.