Причастие

Благослови же, Сергий Радонежский

Простор полей, воителей земли.

Они идут от берегов Онежских,

Они идут и кличут издали.

Не для себя и прихоти случайной

Мы посвящаем слово и мечи,

Но движут нами чьи-то руки тайно

И крылья белые в ночи.

Дело было даже не в самом этом стихотворении, а в том, что это - импровизация. Это выглядело, как чудо: слушатели задавали тему и через минуту рождались стихи... Тут была не просто поэзия, но магия. Возникали ассоциации с таинственной фигурой импровизатора из пушкинских «Египетских ночей»... Кроме того, по словам Шевелева, Зубакин был не только поэтом-импровизатором, но и мистиком – главой какого-то Ордена. Леонид сказал также, что через два дня Борис будет читать для всех желающих лекцию о Гермесе Трисмегисте. Я охотно откликнулся на предложение посетить эту лекцию: и предмет ее и сам лектор вызывали во мне жгучее любопытство.

Лекция состоялась на квартире профессора Коробкова. Всего присутствовало человек пятнадцать. Профессор Коробков и его жена, мы с Леонидом, смоленские поэты Бруштейн, Лухманов и Васильев. Остальных я не знал.

В девятнадцать часов пришел Борис Зубакин. Он оказался очень обаятельным молодым человеком. Невысокий, но очень энергичный и подвижный, с озорным, лучащимся взглядом, он много жестикулировал и говорил очень выразительно, артистично. Начал он просто и естественно, как будто был давно знаком с аудиторией:

• Я расскажу вам о самой, наверное, легендарной фигуре в мировой истории – Гермесе Трисмегисте. И я прошу вас задавать мне вопросы прямо по ходу лекции. Хорошо? Тогда начнем. Итак: считается, что Гермес первым в нашей цивилизации постиг истину о мире и записал ее для людей. Его биография и жизнь неизвестны. Гермес Трисмегист означает Гермес Трижды Величайший. Мы имеем дело не с одним, а с тремя. Первый - небесный - зримый Бог, воплощенный в планете Меркурий. Он сыграл важнейшую роль в антропогенезе[37]. Второй - учитель, пророк, ясновидящий - земной Бог, обучавший Изиду и Гора. Третий - автор герметических книг, родоначальник герметической философии. Три эти личности различны, но идентичны по своей сути. И в каждой своей ипостаси они достигали вершин, становились величайшими...
• Позвольте, - раздался вопрос, - как же это: различны, но идентичны по своей сути?
• Можно образно представить их, как три дерева, растущие от одного корня. Можно также сказать, что это три воплощения одной сущности.
• Вы что же, исповедуете учение о перевоплощении душ? – спросил поэт Васильев.
• Да, - очень просто и искренне ответил Зубакин. Я не только верю в то, что душа в своем развитии проходит длинный ряд воплощений. Я знаю это.
• У вас что же, есть какие-то доказательства? – недоумевал Васильев.
• Да. Это мои воспоминания собственных прошлых воплощений. Но я не хотел бы превращать лекцию в рассказ о своих личных переживаниях. Поэтому вернемся к нашему предмету. Вся Герметическая философия строится как философия знания-гнозиса. В этом ее отличие от любой религиозной системы, основанной на вере. Знание имеет конечной целью обожествление человека. Знание обладает важнейшей моральной и теологической функцией. Долг человека - постижение Бога. Благочестие тождественно знанию Бога. А зло тождественно незнанию о нем. Причем это не просто человеческое зло, а метафизическое и сверхприродное. Бог желает быть познанным и стремится к этому.
• А зачем это Богу? – вопрос из публики.
• Такова была одна из его целей при создании человека. Бог познает сам себя, а органы его познания – люди. Для человека же состояние знания достигается двумя путями: Откровением и Посвящением. Основа Откровения - акт «видения» нетелесным глазом. Посвящение - это передача знания от учителя к ученику. Посвящение не выражается в словах, хотя вся герметическая философия выражается в словах, но эти слова не всегда понятны и ясны. Далеко не все могут понять их простой смысл. Для непосвященного изложение кажется двусмысленным или бессмысленным.
• Так оно и есть, - раздался голос, - чепуха какая-то. – Один из присутствующих, а вслед за ним и другой встали со стульев, вышли в прихожую, оделись и ушли. Борис и бровью не повел. Он продолжал:
• Согласно Гермесу, в основе творения Космоса лежат три элемента. Первооснова - эйдос[38], он же прекрасный Космос. Второй - божественная воля, узревшая этот прекрасный Космос и решившая воплотить его. Третий - влажная субстанция, тьма, материал, из которого был создан Космос. Она представляет первооснову четырех стихий и была разделена силой божественного Логоса - слова. Был произведен на свет ум – Демиург. Вместе с Логосом они сотворили природу и семь планет - правителей Космоса, и привели мир во вращательное движение. Так возник Космос, то есть второй Бог.