Причастие

• Позвольте мне сегодня на этом закончить лекцию. Для первого знакомства с предметом, того, что я рассказал, вполне достаточно. Ну, а с теми из вас, кто захочет познакомиться с герметизмом подробнее, мы можем еще встречаться. Поверьте мне, что глубина этого предмета неисчерпаема. Познанием герметизма, гнозиса и других сакральных наук можно заниматься всю жизнь.

Мы с Леонидом проводили Бориса до Московской улицы, где он жил. По пути перешли на «ты». Между нами возникла взаимная симпатия и доверие. И Борис, как бы между делом, сказал, прощаясь:

• Я – рыцарь Ордена розенкрейцеров. И здесь, в Смоленске, я намерен организовать филиал Ордена «Свет звезд». Приходите на следующей неделе в пятницу ко мне на квартиру – будет одно из первых собраний Ордена.

С тех пор мы стали встречаться очень часто. Вскоре получили посвящение. В августе я по заданию Бориса переехал в Петроград, чтобы войти в Петроградскую ложу, а Шевелев чуть позже уехал в Москву, дабы помочь Зубакину организовать работу Ордена там. Так начался наш мистический путь...

Помню одну фразу, которую Борис повторил несколько раз и которая отражала его глубинные помыслы:

• Я понял, что никогда не устану славить человека и радоваться ему. И не человека – Героя, не декоративную фигуру. Я хочу показать ценность вовсе ординарного - любого, каждого! Когда говорят: вот, дескать, через десять-сто-тысячу лет все станут прогрессивными, культурными, образованными, талантливыми, - я тогда сержусь, - чушь! вздор! - не зависит Человек от количества образования - нечего откладывать и ждать с его оценкой. Уже сейчас и прежде - и была и есть - велика и ценна человеческая личность! Ценна она в неповторимости своей и велика она - иррациональной, таинственной сущностью своей природы...»

(Петроград, октябрь 1921 года)

6.

««Вместо понятия "картины мира", в основе которой лежат принципы системности, соподчиненности, прогресса, появляется образ лабиринта, как символа полноты и Идеи мира. В нем разветвленные коридоры. Но в отличие от лабиринта классического, на пороге которого в твою руку сразу ложится нить Ариадны, ведущая к единственному выходу (это своеобразная метафора пути познания в традиционной мысли), - здесь его нет. Как нет центра, периферии. Дорожки подобны сетке – это ризома. Она устроена так, что каждая дорожка имеет возможность пересечься с другой. Пространство культуры, духовных форм деятельности (искусство, философия, религия, наука) – это пространство ризомы. Потенциально такая структура безгранична, хотя на самом деле она не достроена до конца. Наше освоение мира - "лабиринта" подобно путешествию по равнозначным возможностям дорожек ризомы. Так идея единства мира завершает себя в плюрализме форм, методов, принципов, направлений его освоения, который теперь не нуждается в трансцедентализме абсолютных истин».