|
Базовыми понятиями акмеологической концепции ГТР являются гуманитарно-технологическое знание, гуманитарно-технологическая культура, гуманитарно-технологическая образованность, гуманитарные технологии. Их разработка опирается на теоретико-методологическую базу психологии и акмеологии, генезис и интеграцию тенденций гуманизации, гуманитаризации и технологизации. Гуманитарно-технологическая культура, как часть общей профессиональной культуры человека, содержит интегративные сведения из различных областей человекознания, позволяющих использовать гуманистические средства и способы достижения целей. Будучи ценностным, мировоззренческим и духовным критерием профессионального становления специалистов, ГТК приобретает смысл практических поступков и действий в конкретных технологических способах освоения социокультурной среды. Гуманитарно-технологическая образованность — показатель профессиональной зрелости специалиста, характеризующий его лично 1 стные качества и способности, знания и умения, необходимые для работы с людьми. Гуманитарные технологии — способы, механизмы, реализации гуманитарных знаний, образованности, культуры субъектов деятельности в обучении, развитии, деятельности. Для успешной деятельности специалисту необходимы гуманитарно-технологическое знание. Оно является условием развития персонала, благодаря которому процесс развития осуществляется наиболее эффективно и технологично. Оно служит основой для разработки ГТ. Гуманитарно-технологическое знание — это знание акмеологическое, поскольку оно интегративно и технологично. Применяется как теоретическое, теоретико-прикладное и практическое знание. Выполняет ценностно-мировоззренческую, духовно-ориентирующую функции развития. Акмеологическое знание является компонентом деятельности, средством сознательной ориентации и адаптации субъекта в социокультурной среде, способом управления поведением, деятельностью, обществом. Акмеологическое знание содержит комплекс сведений о социокультурной среде, целостности «Я» профессионала как индивида, личности, субъекта деятельности, индивидуальности, а также о средствах, способах освоения деятельности, методах воздействия и самовоздействия. Социальный компонент акмеологического знания связывается с проблемой смысла и стратегии жизнедеятельности человека (К.А. Абуль-ханова). Это знания социокультурной направленности, гуманистического мировосприятия, научной логики социального познания. Оно гуманистично, поскольку заключает в себе гуманность, человечность по отношению к людям и их деятельности. В совокупности с естественнонаучными социокультурные сведения представляют общественно-научное человекознание благодаря привлечению данных из философии, истории, культуры, политологии, экономики, этики, юриспруденции, экологии, антропологии, медицины, генетики. — 122 —
|